醉后狂言酬赠萧、殷二协律

杭州城里的客居者大多贫困潦倒，其中尤其困苦的就是萧、殷二位协律郎。天气寒冷了，他们身上还穿着夏天葛布做的衣服；太阳都升得老高了，做饭的甑里还积满灰尘，没有生火做饭。

十一月的江城杭州，山寺旁北风卷着沙尘，大雪纷纷扬扬。门下的宾客没有得到像范雎那样的绨袍之赠，百姓们也没有感受到像廉范那样的襦裤之恩。作为太守，我看到此情此景深感惭愧，自己却穿着厚厚的衣服，盖着温暖的被子，有余温。

于是，我命令染匠和缝纫女工，先赶制两件皮裘赠送给你们二位。这皮裘用的是吴地细软的丝绵和桂管地区细密的棉布，柔软得像狐狸腋下的皮毛，洁白得像天上的云朵。劳烦你们写诗作文来答谢我，这样的区区小惠，哪里值得称道呢？

我还有一件巨大的皮裘你们未曾见过，它宽广又温暖，如同春天的阳光。这件大裘不是用丝绸做的，也不是用丝绵絮的，而是用法度裁剪，用仁义填充。尽管我的刀尺笨拙，这件大裘还没完全做好，但即使做好了，也不仅仅是为了温暖我一个人。如果我能在这个郡守的职位上通过五次考绩，一定要和你们一起，将这大裘展开，覆盖杭州的所有百姓！

1. 新乐府运动：此诗虽为题赠诗，但内容上关注民生疾苦，体现了白居易倡导的“新乐府运动”的核心精神，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，主张诗歌要反映社会现实，关心百姓痛苦。

2. 典故运用：诗中巧妙运用了多个典故，如“绨袍惠”（范雎须贾事）表达朋友间的馈赠；“襦裤恩”（廉范事）表达官员对百姓的惠政；“甑中生尘”（范冉事）形容家境贫寒。这些典故的运用，使诗歌语言凝练，意蕴深厚。

3. 象征手法：诗中的“大裘”并非实指，而是一种象征。它象征着诗人理想中的仁政、法度以及兼济天下的博大胸怀。这种由具体事物（赠裘）引出抽象理念（大裘）的写法，使诗歌的主题得到了升华。

4. 唐代官制与地理物产：诗中“太守”是汉代官名，唐代实为刺史，诗中沿用古称。而“协律郎”是掌管音律的京官，可能作为地方幕僚的加衔。“吴绵”和“桂布”则是唐代著名的区域性物产，反映了当时的经济地理格局[citation:3][citation:4]。

• 邑客：指寄居在城镇里的外地人[citation:4]。
• 羁贫：指旅居在外，生活贫困[citation:3][citation:4]。
• 葛：葛布，一种植物纤维织成的布，多做夏衣，此处指衣着单薄，无法御寒[citation:3]。
• 甑（zèng）中未拂尘：甑是古代蒸饭的陶器。这句是说甑中落满了灰尘，很久没使用过，形容长时间断炊，生活极度贫困。化用了东汉范冉（字史云）家贫断炊，时人谓之“甑中生尘”的典故[citation:3]。
• 绨（tí）袍惠：绨是一种厚绸子。化用战国时范雎与须贾的典故。须贾赠范雎绨袍，后以“绨袍惠”比喻朋友间的念旧和馈赠[citation:3][citation:6]。
• 襦（rú）裤恩：襦是短袄，裤是裤子。化用东汉廉范（字叔度）任蜀郡太守，为民谋福，百姓作歌“平生无襦今五袴”的典故。此处指地方官给百姓带来的恩惠和温暖[citation:3][citation:6]。
• 太守：诗中为白居易自称，他当时任杭州刺史，职位相当于汉代的太守[citation:3]。
• 染人、针女：染匠和缝纫女工[citation:4]。
• 吴绵：指吴地（今江苏南部）出产的优质丝绵，非常细软[citation:3][citation:4]。
• 桂布：指唐代桂林一带（桂管地区）用木棉织成的布，质地紧密结实[citation:3][citation:4]。
• 狐腋：狐狸腋下部位的皮毛，最为轻暖细软[citation:3][citation:4]。
• 缯（zēng）：丝织品的总称[citation:3]。
• 纩（kuàng）：絮衣服用的丝绵[citation:3]。
• 五考：唐代制度，地方官员任期一般需经五次考核（通常为五年）才能调任[citation:3][citation:4]。

同学们好，今天我们来讲解唐代大诗人白居易的一首七言古诗《醉后狂言酬赠萧、殷二协律》。

第一步，理解诗题。“醉后狂言”点明了这首诗是在酒后所写，言语可能有些豪放不羁。“酬赠”则表明这是一首回赠朋友的诗。萧、殷二位“协律郎”是白居易在杭州任职时结识的两位朋友[citation:3]。诗题就告诉我们，这是诗人酒后向两位知己吐露心声的作品。

第二步，梳理内容。全诗可以分为三个部分。第一部分，诗人描绘了萧、殷二友极度贫困的生活状况——“天寒身上犹衣葛，日高甑中未拂尘”，严寒天气里穿着夏衣，太阳高照却灶冷甑尘，真是到了饥寒交迫的地步。同时，诗人也联想到更多的百姓“未沾襦裤恩”。第二部分，诗人看到此情此景，深感惭愧，自己“重衣复衾有余温”，于是立刻让人制作了两件精美的皮裘送给友人。但他非常谦虚，认为这点物质上的帮助只是“小惠”，不足挂齿。第三部分，诗人由此生发开去，提出了自己心中的一个宏大理想——“我有大裘君未见”。这件“大裘”不是真正的衣服，而是用“法度”裁剪、用“仁义”填充的治国理念。他希望能用这件“大裘”覆盖杭州全城的百姓，让所有人都能感受到如春天般的温暖。

第三步，挖掘主旨。这首诗的主旨非常深刻。它不仅仅是记录一次朋友间的馈赠，更是白居易“兼济天下”政治理想的宣言[citation:6]。从对两个朋友的同情和帮助，推及到对全城百姓的关怀，这种“推己及人”的思想正是儒家仁爱精神的体现。诗中的“大裘”是一个核心的象征意象，代表着诗人心中那个没有饥寒、充满仁爱的理想社会。虽然他以“刀尺钝拙制未毕”自谦，表达理想实现的艰难，但“与君展覆杭州人”的决心，却掷地有声，充分展现了一位正直官员的社会责任感和博大胸怀。

整首诗语言平实，情感真挚，由小

此诗情感真挚，层次分明，由小及大，展现了白居易作为现实主义诗人关注民生、心系百姓的高尚情怀。

前八句为第一层，极写萧、殷二友及百姓的困苦。通过“衣葛”、“甑中尘”的细节，生动刻画了友人饥寒交迫的窘境[citation:6]。继而以“北风吹沙雪纷纷”的恶劣环境加以渲染，并连用“绨袍惠”、“襦裤恩”两个典故，反衬出友人及百姓未曾得到应有关怀的现实，为下文诗人的惭愧与行动作了充分铺垫。

中间六句为第二层，写诗人赠裘的举动与自谦。他立刻命人用“吴绵”、“桂布”制成精美温暖的皮裘赠与友人。然而面对友人的答谢，他却说“如此小惠何足论”，这不仅体现了诗人的谦逊，更将诗意自然过渡到下一层的“大裘”之论。

最后八句是全诗的高潮和核心，诗人借醉言抒发宏伟的“兼济”之志[citation:6]。他心中的“大裘”，是以“法度”为剪裁，以“仁政”为絮棉的治国理念[citation:3][citation:6]。这件“大裘”还未制成，其理想尚未完全实现，但一旦制成，绝不独善其身，而是要“展覆杭州人”，让所有百姓都感受到如春日般的温暖。这种由物质上的关怀上升到精神上的理想追求，由对两位友人的赠予扩展到对全城百姓的庇佑，层层推进，境界大开，充分体现了诗人推己及人、由近及远的博大胸怀和儒家“兼济天下”的政治理想[citation:6]。

这首诗创作于唐穆宗长庆二年（822年），白居易时任杭州刺史[citation:3]。萧、殷二位协律郎是白居易在杭州的幕僚和朋友，二人虽带有京官“协律郎”的衔头，但实际生活却十分困顿[citation:3]。时值寒冬，白居易看到萧、殷二人衣着单薄，家无隔夜粮，心中十分不忍，于是命人赶制了两件冬衣相赠。收到赠衣的二人写诗答谢，白居易便用这首诗作为回赠。诗中不仅表达了对友人的深切同情，更借“醉后狂言”升华主题，抒发了一位有责任感的封建官吏推己及人、胸怀天下的政治抱负和儒家仁政理想[citation:6]。