至潭州闻猿
李绅 〔唐朝〕
昔陪天上三清客,今作端州万里人。
湘浦更闻猿夜啸,断肠无泪可沾巾。
古诗译文
昔日我曾陪同天上的神仙般的高人，如今却被贬为远距京城万里的端州之人。在湘江边又听到夜里猿猴哀啼，痛断肝肠却连泪水都已干涸，无法再沾湿巾帕。
知识点
1. 李绅为中唐“新乐府运动”重要诗人，与元稹、白居易并称“元和体”代表。
2. 端州产端砚，唐时已名闻天下，诗中的“端州”因此兼具地理与文化双重符号。
3. “猿声”意象自《楚辞·九章》以来成为迁客骚人传统象征，至唐诗尤为频繁。
4. 诗体为七言绝句，四句皆对，工整中见跌宕，体现中唐七绝“以文为诗”倾向。
2. 端州产端砚，唐时已名闻天下，诗中的“端州”因此兼具地理与文化双重符号。
3. “猿声”意象自《楚辞·九章》以来成为迁客骚人传统象征，至唐诗尤为频繁。
4. 诗体为七言绝句，四句皆对，工整中见跌宕，体现中唐七绝“以文为诗”倾向。
古诗注解
- 天上三清客：道教称玉清、上清、太清为“三清”，此指身居朝廷高位、清雅如仙的显贵。
- 端州：唐属岭南道，州治在今广东肇庆，当时被视为荒远之地。
- 湘浦：湘江之滨，潭州（今长沙）在湘江沿岸。
- 猿夜啸：古人以猿啼为悲声，多写迁客之哀。
- 断肠无泪：极度悲痛而泪尽，典出《世说新语·言语》“肝肠寸断”。
讲解
诗人先以“昔”“今”对举，把政治沉浮浓缩于一瞬，再用“天上”“万里”拉大空间距离，造成心理落差。第三句“湘浦更闻猿夜啸”把听觉形象推向高潮，猿声似为诗人而哀，亦似为时代而哭。末句“断肠无泪”并非真的无泪，而是悲极忘泪，以“无”写“有”，反衬悲痛之深。整首诗语言质朴而意境苍凉，体现了中唐贬谪诗“哀而不伤，怨而不怒”的美学特征。
古诗赏析
诗以强烈对比开篇：昔陪“三清客”显贵如云，今成“万里人”流放天涯，一扬一抑，落差极大。后两句移情于景，“湘浦猿啸”将空间之远与声音之悲交织，形成听觉上的凄厉；“断肠无泪”再进一层，写悲极而泪竭，情感由激烈转为沉痛，余味苍凉。全诗二十八字，高度凝练，把政治失意、天涯沦落、悲痛欲绝层层推进，是李绅“短诗劲切”风格的典型。
创作背景
李绅于元和十年（815）前后因朋党倾轧，由京官被贬端州司马。途经潭州（今湖南长沙）夜泊湘江，闻猿声而作此诗。诗人从昔日“天上”骤然坠入“万里”之外的荒州，借景抒怀，集中反映了中唐士大夫在政治风波中的悲剧命运。
作者信息
李绅（772—846）汉族，亳州（今属安徽）人，生于乌程（今浙江湖州），长于润州无锡（今属江苏）。字公垂。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首，已佚。著有《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”脍灸人口，妇孺皆知，千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。古诗数量：李绅全部诗词(172首)名句数量：李绅经典名句(592条)