纸

精妙的书法墨迹得益于蔡伦（蔡侯）所施造的纸张，芳名远扬的纸品又随着左伯（子邑）的改良而驰名天下。
如云霞飞动般绚烂的锦缎般的纹样飘落纸面，又似繁花绽放时缥碧与朱红交织铺展。
纸张或卷或舒，随着或隐或显的使用情境而变化；它方正廉洁，合乎各种礼仪法度与规范。
不要惊异于纸上反手写就的字迹（或反面书写的字），而应当领会葛洪在《抱朴子》中论纸的法则与风范。

咏物诗的写作特点：以所咏之物为核心，综合运用典故、比喻、拟人、双关等手法，借物抒怀或托物言志。

造纸术发展简史：东汉蔡伦改进造纸术，使用树皮、麻头、破布等原料；其后左伯进一步改良，造出更细滑匀称的纸张，对书法艺术影响深远。

“左伯纸”的历史价值：三国时期左伯所造之纸，备受书法家韦诞、王羲之等人推崇，被誉为“妍妙辉光”，代表当时造纸工艺的高峰。

葛洪与纸张：葛洪《抱朴子》中多次提及记录与书写，对纸张的质量与保存有间接论述。“反掌字”也可能暗指道教符箓或反写技法。

文房四宝的文化内涵：笔、墨、纸、砚不仅是书写工具，也象征文人品格——纸的“方正”常与君子之德“方正廉直”相互呼应。

李峤《杂咏诗》特点：李峤曾作一百二十首咏物诗，涉及自然、器物、天文等，多五律，体例工整，对晚唐及后代咏物组诗有示范作用。

• 蔡侯：指东汉蔡伦（？-121），字敬仲，总结并改进造纸术，所造纸张被称为“蔡侯纸”。诗中“妙迹”泛指优秀的书写或绘画墨迹。
• 左伯：左伯（字子邑），东汉末年至三国时期书法家兼造纸家，所造的“左伯纸”精细光洁，深受书法家推崇。“芳名”指其造纸的美名广为传播。
• 云飞锦绮落：形容纸上花纹或纹样如同云霞飞动、锦缎飘落。比喻纸张工艺精良，文采绚烂。
• 缥红披：缥为淡青色，红为朱色。“披”即展开、铺开。形容彩色纸张或书画在纸面上展开的明丽效果。
• 舒卷随幽显：“舒”为展开，“卷”为卷起。“幽显”指隐微与显明。意谓纸张或藏或示，随使用之人、使用情境而各得其宜。
• 廉方合轨仪：“廉方”指纸张方正、有棱角，也喻品行端正廉洁。“合轨仪”指符合规范与礼仪。
• 反掌字：字面意为反手写出的字；引申为在纸张反面写字，或形容书写迅速轻松、变化自如。也暗含不要轻易对纸张的用途感到惊异。
• 葛洪规：葛洪（283-363），东晋道教学者、医药学家，著有《抱朴子》。“规”即法度、规则。相传葛洪曾论及纸张使用与保存之法，诗中借指应遵循前人留下的制纸、用纸之准则。

本诗为唐代诗人李峤专咏“纸”的五言律诗。开头通过蔡伦、左伯两位历史人物引出纸张的起源与闻名，将“物”与“史”相结合。中二联分别从纸张的质感（锦绮、花发）、色彩（缥红）、使用方式（舒卷）以及品格（廉方）多角度展开。尾联用“反掌字”的生动细节与“葛洪规”的学术典故，提醒人们思考纸的更多可能性，同时尊重前人积累的经验法度。

学习本诗可注意几点：一、咏物诗如何避免平铺直叙，本诗通过色彩描写、人物典故和道德象征实现层次变化。二、颈联“舒卷随幽显”既是实写纸的物理状态，又暗喻士人的出处进退——可隐可显，随道而行。“廉方合轨仪”则将纸的方正形状与君子言行得体巧妙统一。三、尾联富有哲理色彩，引导学生不要仅仅停留在纸的表层功能，而要探究其背后的文化与技术规约。建议结合造纸术史、唐代文具文化与李峤其他咏物诗（如《笔》《墨》《砚》）进行延展阅读，更完整理解文房四宝诗的创作模式。

《纸》是一首精炼工整的咏物五律。首联“妙迹蔡侯施，芳名左伯驰”以史入诗，通过蔡伦、左伯两位造纸革新者，建立纸张从“技艺”到“美名”的文化谱系。颔联“云飞锦绮落，花发缥红披”取喻华美，运用“云”“锦”“花”“缥红”等色彩绚烂的意象，视觉化展现纸面纹饰与书画铺展时的动人美感。颈联“舒卷随幽显，廉方合轨仪”由外入内，由形入德，赋予纸张动态的“舒卷”特性与静态的“廉方”品格，巧妙融合实用性与道德隐喻。尾联“莫惊反掌字，当取葛洪规”以告诫口吻收束——既提醒观者不必对纸张的不同用法大惊小怪，又指出应追慕葛洪等前贤留下的用纸法度。全诗既有历史纵深，又有视觉之美与君子之思，是唐代咏物诗中富有匠心的佳作。

李峤（644-713），唐代诗人，与苏味道、崔融、杜审言并称“文章四友”。其《纸》诗属于咏物诗，对象是文房四宝之一的“纸”。此诗当创作于盛唐初期，造纸技术已有长足进步，纸的品种繁多，用途广泛。诗歌通过追述蔡伦、左伯两位造纸名家，赞颂纸张的质地、色彩、形制以及文化与礼仪功能。诗中典故涉及东汉至晋代，表明在唐代士人心目中，纸张不仅是书写载体，更承载着文明传播、文艺创造的重大意义。李峤借纸抒怀，也暗含对清廉方正品格的崇尚。