鹧鸪天·家住苍烟落照间

我家住在有着苍茫如烟的云气和夕阳晚照的乡间，
与世间的尘世之事毫无关系。
喝完了玉瀣美酒，就散步穿过竹林；
看完了《黄庭经》，就躺下来观赏山景。
贪图的是随心所欲、旷达自在的生活，任凭自己年老体衰。
不妨碍随时随地，都能够露出笑容，开怀面对。
我本来就知道，造物主（上天）的心肠与常人不同，
它就这样让一个英雄白白地老去，如同等闲之事一般。

1. 陆游（1125-1210）：字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名文学家、史学家、爱国诗人。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，存诗九千余首。

2. 词牌《鹧鸪天》：本词牌名是宋代词人使用非常频繁的一个小令，双调，五十五字，上片四句三平韵，下片五句三平韵。其格律与一首仄起首句入韵的七言律诗非常相似，只是下片换头处将七言句改为了两个三字句，显得更加灵活多变，适合用来表达细腻或起伏的情感。

3. “玉瀣”与“黄庭”：这两个词都带有浓厚的道教文化色彩。“玉瀣”指美酒，常与仙家、隐士相关联；“黄庭”指道教经典《黄庭经》，讲的是养生修炼之道。词人运用这两个意象，意在表明自己远离尘世纷扰，过着如仙人隐士般的清静生活，为下文的转折埋下伏笔。

4. “造物”的指代：在中国古代文学中，“造物”或“造物主”通常指创造万物的神祇或自然。但在许多文人笔下，尤其是表达怀才不遇、愤世嫉俗之情时，“造物”往往成为他们抱怨和批判的对象，暗指那不公的命运，甚至隐喻着当权者或朝廷的昏聩与无情。在本词中，“元知造物心肠别”正是这种情感的体现。

• 鹧鸪天：词牌名，又名“思佳客”“思越人”“醉梅花”等。双调五十五字，上片四句三平韵，下片五句三平韵。
• 苍烟：青烟，指笼罩在树林间的雾气，这里指烟霭、云气。
• 落照：夕阳的余晖。
• 尘事：指世俗间的事务，此处暗指与朝廷、官场相关的纷争之事。
• 玉瀣（xiè）：美酒名，传说为古代仙人酿造的美酒。这里借指美酒。
• 黄庭：即《黄庭经》，道教的经典著作，主要讲道家养生修炼之道。
• 啸傲：放歌长啸，旷放而不受拘束。形容放旷自在，蔑视尘俗。
• 元知：同“原知”，原本就知道。
• 造物：指创造万物的神，即上天、命运。
• 心肠别：心肠（想法、用意）与常人不同。这里带有埋怨上天的意味，怪其无情。

同学们好，今天我们来学习南宋爱国词人陆游的《鹧鸪天·家住苍烟落照间》。这首词创作于陆游被罢官后闲居家乡时，表面上是写隐居生活的悠闲，但骨子里却透着一股英雄无用武之地的悲凉与愤慨。

我们先来看词的上片。“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”开头两句就为我们描绘了一个远离尘嚣的居住环境。苍茫的暮霭，绚烂的晚霞，仿佛人间仙境。作者说他住在这里，人间世俗的纷扰，尤其是官场上的那些烦心事，都跟他一点关系也没有了。这是一种刻意的疏离，也是一种被迫的放下。

接下来他用具体的生活画面来充实这种闲适：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。”喝完了美酒，就在竹林里散步；读完了道家的经典《黄庭经》，就躺下来欣赏远山。你看，喝酒、散步、读书、看山，日子过得是何等的逍遥自在，飘飘欲仙。

再看下片。“贪啸傲，任衰残。不妨随处一开颜。”词人说自己贪恋这种无拘无束、长歌啸傲的生活，任凭身体日渐衰老残弱，也不放在心上。他觉得无论走到哪里，都能让自己开心起来。这种放达的态度，似乎是对上片闲适生活的进一步肯定。

然而，如果这首词仅仅停留在闲适和放达上，它就不会如此动人。关键在于最后两句。“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”我原本就知道，这造物主（也可以说是命运，或者暗指朝廷）的心肠与常人不同啊！他竟然让一个心怀壮志的英雄，就这样平白无故地老去，仿佛这是世界上最平常不过的事情。

赏析要点：这里“心肠别”三个字，是全词情感的爆发点。它包含着多少无奈、多少委屈、多少愤怒！前面所有的闲适、放达、开颜，在这一句面前，都成了一种铺垫，甚至是一种反讽。陆游一生以抗金报国为己任，他的梦想是驰骋沙场，收复失地，而不是做一个饮酒看山的隐士。如今被迫隐居，表面上的快乐，根本无法掩盖他内心深处英雄老去、壮志难酬的巨大悲哀。

总结一下：这首词运用了欲抑先扬、乐景写哀的手法。上片越是写隐居生活之美，下片结尾的悲愤就越显得沉痛。它让我们看到了一个真实而复杂的陆游：他既有面对挫折时的旷达与超脱，更有深藏在骨子里，至死不渝的爱国热忱和报国无门的满腔悲愤。这正是陆游诗词的魅力所在。

这首词以浪漫的笔调，描绘了作者隐居生活的闲适与惬意，但最终以一句“老却英雄似等闲”陡然收尾，点破了表面闲适之下深藏的无奈与悲愤，形成了强烈的对比与反差。

上片起首两句“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关”，描绘了居住环境的清幽绝俗，并点明自己与世无争的心态。“苍烟落照”四字，不仅写出了居所景色如画，更渲染出一种飘飘欲仙的气氛。接着“斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山”，通过饮酒、漫步竹林、读道经、赏山景等一系列具体活动，将这种闲适生活具象化，字里行间透露出一种潇洒出尘的逸兴。

下片开头“贪啸傲，任衰残。不妨随处一开颜”，进一步强化了这种放浪形骸、随遇而安的旷达态度，看似对这种闲散生活感到满足。然而，最后两句“元知造物心肠别，老却英雄似等闲”却如奇峰突起，情感陡然转折。作者笔锋一转，直指“造物主”（暗喻朝廷和主和派当权者）的心肠与常人不同，他们竟然让一个立志报国的英雄就这样无所作为地老去，看作是极其平常的事情。这一声长叹，彻底打破了前面营造的闲适氛围，将词人内心深处的壮志未酬、报国无门的深沉苦闷和强烈愤慨，毫无保留地倾泻出来。

全词运用了反衬的手法，以前面的极写闲适，反衬结尾的极写悲愤，使得英雄老去的悲哀显得更为沉重和震撼人心。

这首词作于宋孝宗乾道二年（公元1166年），是陆游四十二岁时因主张抗金、收复中原，被主和派弹劾，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，免去隆兴通判的官职，退居镜湖（今浙江绍兴）三山时所作。这一时期，陆游经历了仕途的挫折，被迫离开官场，回到家乡过着看似闲适、实则内心充满愤懑与无奈的生活。这首词正是他这种闲居生活和复杂心境的写照，既描绘了隐居生活的闲适自得，也抒发了壮志难酬、英雄老去的悲愤。