鹧鸪天

两位使星闪耀的夜晚，我手持烛火悠然游赏。
滚滚车马如九曲黄河般络绎不绝。
耳边听着宣和、政和年间太平盛世的乐曲，目光却遥望着炎兴年间尚未收复的故土。
听闻鼓吹之声，勉强作乐欢歌。
被人强行推举为“遨头”领头游乐。
有谁能为我扫清那凶恶的敌氛，使我得以在人世间快活地安度余生呢？

1. 词牌《鹧鸪天》：双调五十五字，上片四句三平韵，下片五句三平韵。句式与七言律诗相近，但节奏灵活，适宜抒写感怀、酬赠之作。
2. 使星典故：古人认为天上有使星，对应人间使臣。《后汉书·李郃传》载，李郃观天象而知汉使将至，后世遂以“使星”代指朝廷使者。
3. 宣政与炎兴：宋代历史分期，“宣政”指北宋末年徽宗时期，表面繁荣实则衰败；“炎兴”指南宋初年（建炎、绍兴），为抗金复国关键期。二词连用，暗含对南宋偏安、北伐无果的叹息。
4. 蜀中遨头习俗：宋代四川地区有“遨头”风俗，指节庆游乐时的领游者。此俗可见于陆游《老学庵笔记》等文献，反映了宋代地方游宴文化。
5. 乐景写哀情手法：全词以烛夜、车马、鼓吹、欢讴等热闹场景为背景，反衬内心对国事未复的深忧，情感反差强烈，增强了艺术的感染力。

• 两使星：使星，古人认为天上有使星，主天子使臣。此处“两使星”可能指两位朝廷使臣，或借指夜晚星空璀璨，象征宴游之隆重。
• 秉烛游：手持蜡烛夜游，形容及时行乐，语出《古诗十九首》“昼短苦夜长，何不秉烛游”。
• 九河：指黄河的九条支流，此处形容车马众多，如河水奔流。
• 宣政：指北宋宣和、政和年间，此时期为北宋徽宗年号，曾有过短暂的“太平盛世”，实则为北宋末年。
• 炎兴：指宋高宗建炎、绍兴年间，南宋初期。“炎”指火德，宋代自称火德王；“兴”指中兴。此处代指南宋初年抗金、恢复失地的时期。
• 未复州：尚未收复的州郡，指被金人占领的北方故土。
• 鼓吹：古代的一种合奏乐，多用于仪仗、宴乐，此处指宴会上助兴的音乐。
• 遨头：宋代蜀地风俗，自正月至二月，州郡游乐，推举一人为领头人，称“遨头”。此处指作者被人推为宴游的领头人。
• 妖氛：指金兵南侵带来的战乱之气，喻指国难。

魏了翁的这首《鹧鸪天》，是一首典型的节庆感怀之作。表面写宴游之乐，内里却满是家国之忧。开头两句渲染夜晚出游的盛大场面，“两使星”既点明时间，也暗含官员聚会的意味。“秉烛游”化用古诗，暗示及时行乐的表象。但第三、四句突然转折：听到的是旧朝“升平曲”，望见的却是尚未收复的失地，强烈的对比令人深思。

下片写自己在这种场合下的真实处境。“强欢讴”刻画了内心苦涩却不得不强颜欢笑的姿态；“被人＿送作遨头”进一步说明自己并非真心享乐，而是被推举、被环境所裹挟。结尾两句直抒胸臆，将内心的真正愿望和盘托出：希望有人能扫除战乱（妖氛），让天下人得以“快活休”。这里的“快活”并非个人享乐，而是国泰民安后的自在生活。

整首词语言凝练，情感深沉，在狭窄的篇幅内完成了从“乐”到“忧”、从“个人”到“国家”的层层推进，体现了宋代士大夫“位卑未敢忘忧国”的精神品格，也反映出南宋时期爱国文人面对苟安政局时的无奈与抗争。

此词以乐景写哀情，在看似繁华的宴游场景中，深藏着家国之痛。上片“两使星前秉烛游，滔滔车马九河流”，以星象与车马描绘出一幅热闹非凡的夜游图，气势恢宏。继而“耳听宣政升平曲，目断炎兴未复州”，将听觉与视觉对比，“宣政升平曲”是旧日虚浮的繁华，而“炎兴未复州”是眼前残酷的现实，一虚一实，今昔对照，讽刺与悲凉尽在其中。

下片进一步刻画作者强颜欢笑的矛盾心境。“闻鼓吹，强欢讴”一个“强”字，道尽无奈与隐忍。“被人＿送作遨头”句中缺一字（或为“推”），更显出被形势所迫、不得不随俗应酬的被动处境。末二句“凭谁为扫妖氛静，却与人间快活休”是全词情感的爆发，将个人短暂的欢愉与国家的安危紧密联结，直抒胸臆，表达了渴望有人能扫平战乱、还天下以太平的宏愿，使全词境界由宴饮小景升华至忧国忧民的大情怀。

这首《鹧鸪天》为南宋词人魏了翁所作。魏了翁生活在南宋中后期，一生力主抗金，恢复中原，但朝廷偏安已久，主和派势力强大。此词大概作于词人任职或游历途中，时值一次官方或民间的宴游场合。词人于烛火通明、车马喧嚣的宴乐之中，耳闻昔日北宋宣和、政和年间的太平乐曲，目睹南宋炎兴以来北方疆土依旧未复，心中百感交集。表面上他应酬欢宴，被推为“遨头”，内心却深怀国耻未雪之忧，故结尾发出“凭谁为扫妖氛静”的沉痛呼声，表达了对收复失地、恢复太平的深切渴望。