鹧鸪天

御街两旁珠帘低垂，千百枝银色蜡烛光焰摇曳，舞姿翩翩。东风吹过，红楼之下景象分明，可有谁认得出，我是那前生后世的杜牧之？
欢意正浓，夜色已深。明朝春天便会掠过小小的桃树枝头。
节庆的鼓声渐渐远去，游人也已散去，满怀惆怅独自归来，只有天上的明月知晓我的心事。

• 辇路：指帝王车驾经行的道路，此处指都城临安的繁华街道。
• 僛々（qī qī）：形容舞蹈时摇曳倾斜的姿态。
• 三生杜牧之：“三生”指前生、今生、来生。“杜牧之”即晚唐诗人杜牧。姜夔此处以杜牧自比，既因两人都才华出众，也因两人都多情善感，且都曾流连于扬州、杭州等繁华都市，有身世飘零之慨。
• 夜何其（jī）：夜晚到了什么时候了？语出《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？”。其，语助词。
• 小桃：一种正月即开花的桃树，此处象征早春。

这首词的核心情感线索是“乐景写哀”。全篇大部分篇幅在描写节日极度繁华喧闹的景象，但这一切都是为了反衬词人内心深处的孤独与落寞。“谁识”二字是词眼，点明了在万众狂欢中自我身份认同的缺失和精神上的孤高。他以穿越时空的“杜牧”自况，暗示自己与当下环境存在着一种审美和精神上的距离。
“明朝春过小桃枝”一句，是理解词人时间感的关键。在欢宴的当下，他已经清醒地预见到繁华的落幕和时光的无情推移，这种超前的时间感知，使他无法完全沉浸于眼前的欢乐，从而产生了一种抽离的、旁观者的惆怅。
最后的“惆怅归来有月知”，将情感交付于无情之物（明月），是古典诗词中常见的“移情”手法。明月亘古不变，清辉普照，既能见证繁华，也能照见孤独，它成了词人此刻唯一可以倾诉和寄托的对象，使得这份惆怅超越了具体的时空，具有了一种永恒、普遍的美学意味。

这首词以繁华热闹的都市节庆场景开篇，“辇路珠帘”、“千枝银烛”极写声色之盛与歌舞之欢。然而，词人笔锋陡转，在“东风历历”的清晰背景下，发出“谁识三生杜牧之”的孤独诘问，将现实的游赏瞬间拉入深沉的历史与身世感怀之中，形成巨大反差。
下阕“欢正好，夜何其”，写欢宴正酣而夜深将尽，蕴含着对美好时光易逝的敏锐觉察。“明朝春过小桃枝”，既是对自然时序的客观描述，更是对青春、欢会终将消逝的隐喻，充满了无奈与怜惜。结尾两句，鼓声远、游人散，一切繁华归于沉寂，唯有明月相伴，以无声的天地景象收束全篇，将那份无人理解的“惆怅”渲染得空灵而深远，体现了姜夔词“清空”、“冷韵”的典型艺术特色。

此词是南宋词人姜夔的作品，具体创作年份难以确考。从词中“辇路”（天子车驾所行之路）、“红楼”等意象来看，描写的应是南宋都城临安（今杭州）元宵节或春日盛会的繁华景象。姜夔一生布衣，漂泊江湖，虽才华横溢却始终未能仕进。此词在描绘节日热闹场景的同时，流露出词人作为一个旁观者的孤寂与惆怅，以及对年华易逝、知音难觅的深沉感慨，体现了他清空骚雅、幽冷孤峭的一贯词风。