鹧鸪天

送走了春天，雨却还没有停歇。
雨水滋润着梅子，果实沉甸甸地挂满了枝头。
心中知道这是为了调制美味的羹汤，正是为了给那位能调和鼎鼐的国手来谋划。
（您有着）两荚（的祥瑞），福泽绵长历经千秋。
您如同嵩山一样，生来就禀赋着公侯般的神韵气质。
最好能将一卷周公所制的礼法，辅佐皇家，安定天下九州。

• 雨肥梅子：指雨水充足，使得梅子生长得肥美硕大。出自杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗“红绽雨肥梅”。
• 和羹：本意为配以不同调味品而制成的羹汤。此处比喻宰相辅佐君主治理国家，调和朝政，如同厨师调羹。《尚书·说命下》载，商王武丁对傅说说：“若作和羹，尔惟盐梅。”后世遂以“和羹”指代宰相或治国理政。
• 国手：一国中某项技艺最为杰出的人，此处指治国理政的能手，是对受赠者的极高赞誉。
• 两荚：指“二荚”或“两荚”。“荚”指蓂荚，是一种传说中的瑞草。传说尧时有蓂荚夹阶而生，每月朔日（初一）生一荚，至月半生十五荚，十六日后日落一荚。此处“两荚”或指初一初二，亦或代指祥瑞、寿数，意为福寿绵长。也有说法认为此处为“六荚”或“九荚”之误，但原文作“两荚”，结合下句“岁千秋”，表示长寿与祥瑞。
• 崧高：即“嵩高”，指嵩山。语出《诗经·大雅·嵩高》：“嵩高维岳，峻极于天。”此处用以比喻对方德高望重，或出生高贵，禀赋不凡。
• 周公礼：指周公旦所制定的周朝礼乐制度。周公制礼作乐，奠定了周朝八百年基业，后成为儒家推崇的典范。这里代指治国安邦的大政方略。
• 定九州：九州指古代中国的九个行政区域，后泛指天下。“定九州”意为平定天下，建立太平伟业。

这首《鹧鸪天》是一首典型的宋代投赠词，主要目的是赞美一位具有宰相之才的朋友，并寄予厚望。我们可以从三个层面来理解它：

第一层：借景起兴，巧用双关。开篇“送了春归雨未收，雨肥梅子满枝头”，表面写初夏梅雨时节的自然景象。这里用了两个巧思：一是“雨肥梅子”从杜诗化用而来，画面感很强；二是暗伏“盐梅”之典，为下文“和羹”做铺垫。春天送走，雨水未停，也仿佛暗示着旧的时代过去，新的机遇（雨后生机）到来，自然过渡到对人的描写。

第二层：精用典故，极尽赞美。“心知办此和羹品，正为和羹国手谋”是全词的核心赞语。作者把朋友直接比作商代的傅说（或治国的能手），认为他是上天安排来调和国家大政的“国手”。“两荚”与“崧高”两个典故，一个从祥瑞寿命角度，一个从出身禀赋角度，极力夸赞对方的不凡。这种夸赞虽然带有应酬色彩，但因典故运用得贴切庄重，显得典雅而有说服力，而不是空洞的吹捧。

第三层：宏大期许，升华主旨。结尾“好将一卷周公礼，起佐皇家定九州”是全词的高潮和归宿。作者不仅仅停留在赞美才华和身份的层面，而是提出了具体的期望：希望朋友能像周公旦那样，用最正统的礼乐制度（即儒家推崇的王道）去辅佐君主，实现“定九州”的统一大业。这不仅是对个人前程的祝福，更体现了宋代士大夫普遍具有的“以天下为己任”的入世情怀和经世致用的理想。整首词由景及人，由赞及勉，结构严谨，气韵贯通。

此词虽为投赠之作，却格调高雅，不落俗套。上阕以景起兴，“送了春归雨未收”点明时令（初夏梅雨季节），既暗示了时序更替，也隐含着“风雨助英才”的意味。“雨肥梅子满枝头”化用杜诗，既写出梅雨时节植物生机勃勃的景象，又以“梅子”暗合“盐梅和羹”的典故，为下文对友人的赞誉埋下伏笔。“心知办此和羹品，正为和羹国手谋”两句，一语双关，巧妙地将“调和羹汤”与“调和鼎鼐（治理国家）”联系起来，点明友人具备治国安邦的卓越才能，是当之无愧的“国手”。下阕则转而直抒胸臆，运用“两荚”（瑞草兆吉祥）、“崧高”（嵩岳降神）等典故，极力称颂友人德行高尚、出身不凡、福寿绵长。结尾“好将一卷周公礼，起佐皇家定九州”气魄宏大，表达了作者对友人最大的期许——希望他能如周公旦一般，运用高深的礼乐政教之策，辅佐天子，平定天下，建立不世之功。全词用典精切，虚实结合，情感真挚而热烈，将写景、用典、颂德、寄望融为一体，显示了作者深厚的文学功力。

廖行之，南宋时期文人。这首《鹧鸪天》是一首投赠之作，具体受赠者已不可考，但从词中“和羹国手”“禀公侯”“起佐皇家”等语推知，应为当时朝中或地方上的显贵高官，可能是一位即将被委以重任的宰辅之才。宋代文人常以诗词互相唱和、称颂，此词应是为祝贺友人升迁、入朝辅政或在庆贺寿诞时所作。词中大量使用经史典故，既体现了对友人才华的赞美，也寄寓了作者期盼友人能像周公一样辅佐君主、安定天下的政治理想。