再和并答杨次公

在昆卢海上那高耸的妙高峰，我与杨次公（杨杰）两位老友远远地就知道你（指诗僧惠勤）在谈论着这位老翁（可能指他们共同敬仰的前辈或佛门高德）。我们暂且停船靠岸，去寻访那紫色的烟霞和青翠的山色（指美景或惠勤的居所），也不妨手持符节，在陈红的故乡（指杭州，陈红可能借指好酒或美景之地）散心漫游。你（惠勤）胸怀高洁，有着云门宗（禅宗一派）的禅修意趣，写出的好诗句真正传承了雪窦重显禅师（云门宗高僧）的清雅风骨。请为我们三位（苏轼、杨杰、惠勤）这无谱无曲的唱和诗作歌吧，这美妙的诗篇，想必连水神冯夷听了，也会在幽深的龙宫中翩翩起舞。

1. 杨次公（杨杰）： 北宋时期著名的文学家、佛教居士，字次公，号无为子。他精通佛学，与多位高僧和文人（如苏轼、王安石）有密切交往，著有《无为集》。其人对推动宋代士大夫禅学风气有重要影响。

2. 惠勤： 北宋杭州孤山的诗僧，是苏轼在杭州期间重要的方外之交。苏轼对其人品和诗才极为推崇，惠勤去世后，苏轼曾作《哭惠勤》诗，并为其文集作序。著名的《六一泉铭》即为纪念欧阳修和惠勤而作。

3. 云门宗与雪窦重显： 云门宗是禅宗南宗五家之一，由云门文偃禅师创立于五代时期。其宗风陡峭，难以捉摸。北宋时期的雪窦重显禅师是云门宗的中兴祖师，他不仅禅法高深，且擅长文学，其《颂古百则》等作品对后世禅宗和文学影响深远，开创了“文字禅”的先河。苏轼用“云门兴”和“雪窦风”来赞誉惠勤，说明惠勤的禅学修养和诗歌风格都达到了极高的水准。

• 昆卢：即“毗卢遮那”的简称，是佛的真身。这里可能指代与佛教相关的山名或寺庙名，营造一种佛家氛围。
• 妙高峰：山峰名，具体位置不详，此处可能借指惠勤所在的杭州某座山峰，象征着高远的佛法与境界。
• 二老：指诗人自己和杨次公（杨杰，字次公，北宋著名居士、诗人，与苏轼交好）。
• 舣舟：停船靠岸。舣，音yǐ。
• 紫翠：指紫色的云霞和青翠的山色，形容山林美景，这里也暗指惠勤幽静雅致的居所。
• 持节：古代使臣或官员出使时所持的符节。苏轼当时在杭州任知州，杨杰可能也有官职在身，故有此说。
• 陈红：指陈年的好酒。典出《史记·平准书》，形容粮食或美酒陈放久远，颜色变红，味道醇厚。这里代指美酒或繁华之地。
• 云门兴：指云门宗的禅意与兴致。云门宗是禅宗五家七宗之一，以机锋险绝、言辞简洁著称。
• 雪窦风：指北宋云门宗高僧雪窦重显禅师的道风与诗风。雪窦重显是云门宗中兴的关键人物，以诗偈闻名，其诗风清新俊逸，富含禅理。
• 冯夷：传说中的黄河水神，即河伯。此处泛指水神。

这首诗是苏轼与友人杨杰同访诗僧惠勤后所作的和答诗，是一首典型的宋代士大夫与僧人交往的“方外诗”。全诗围绕“人”、“景”、“情”、“境”展开，层次分明。

人物关系：开篇即点出“二老”（苏轼、杨杰）对“此翁”（惠勤）的挂念，直接表明了三人之间深厚的友谊。这种友谊超越了世俗的年龄和身份，建立在共同的文学爱好与精神追求之上。

寻访过程：“舣舟寻紫翠”不仅指物理上的行程，更象征着一次精神上的寻幽访胜。他们不是以官员的身份下乡视察，而是以诗人和友人的身份，去探寻自然之美和心灵之友。“散陈红”则是一种生活情趣的体现，或许是在寻访途中饮酒畅谈，尽显文人雅集的闲适与自在。

高度评价：颈联是全诗的点睛之笔。苏轼没有泛泛地夸赞惠勤，而是将他置于禅宗发展的脉络中。“云门兴”点出其禅学根底深厚，有高远的修行境界；“雪窦风”则赞其诗作清雅脱俗，继承了雪窦重显以诗说禅、诗禅结合的优良传统。这八个字是对一位诗僧的最高礼赞，也体现了宋代文人评价僧人的标准：既要有内在的修行，也要有外在的文采。

诗意升华：最后，苏轼将这次唱和活动推向了一个神话般的境界。“无谱曲”是他们即兴创作的诗歌，天然去雕饰，却比有谱之曲更能打动人心。其感染力之大，竟能让深居幽宫的冯夷为之起舞。这夸张而浪漫的想象，将三人的诗意、友谊与天地万物联通起来，赋予了这次聚会以永恒的艺术魅力，也展现了苏轼本人豪放不羁、想象奇绝的诗风。

这首诗将友情、禅趣与诗境完美融合，体现了苏轼晚年（相对而言）诗歌的成熟与圆融。首联“昆卢海上妙高峰，二老遥知说此翁”，以佛家地名起笔，营造出高远清寂的氛围，点出他们共同惦念的对象——惠勤，奠定了全诗超凡脱俗的基调。颔联“聊复舣舟寻紫翠，不妨持节散陈红”，写他们寻访的过程，“寻紫翠”既写寻访美景，也暗喻寻访高洁之士；“散陈红”则显示出他们在此地并非拘谨的官人，而是洒脱的游客，心境悠然自得。颈联“高怀却有云门兴，好句真传雪窦风”，是全诗的核心赞美，巧妙地将惠勤的“高怀”与“云门宗”的禅风相联系，将他的“好句”与“雪窦重显”的诗风相媲美，精准而高雅地评价了惠勤的人格与文采。尾联“唱我三人无谱曲，冯夷亦合舞幽宫”，将三人唱和的情景诗意地升华，说他们的诗歌虽无固定曲谱，但天然自成，美妙到能让水神为之起舞，想象奇特，豪放洒脱，收束全诗，余韵悠长。整首诗用典贴切，意象空灵，情感真挚，展现了苏轼与方外之友交往时那种超越尘俗的精神境界。

这首诗是苏轼在杭州任职期间（宋哲宗元祐年间，约1089-1091年）与友人杨杰（字次公）唱和并回赠诗僧惠勤的作品。惠勤是一位居住在杭州孤山的高僧，也是苏轼的老友。苏轼在《六一泉铭》等文章中曾多次提及他。杨杰也是一位虔诚的佛教居士，与苏轼、惠勤皆有深交。此次，苏轼与杨杰一同拜访惠勤，三人相谈甚欢，席间必有诗文唱和。苏轼以此诗记录了他们之间的深厚友谊和高雅情趣，诗中既描绘了他们寻访惠勤的经过，也高度赞扬了惠勤的佛学修养和诗歌造诣。