招隐三首

当年曾有约定一起弃官归隐，回首红尘俗世，白发已添新。置身物外烟霞之中，遇上隐逸山野的高士，在凄风苦雨的山中，盼望能见到那位佳人。最好凭借野鹤去寻访如林和靖一般的隐士，不要等到山中神灵来呼唤“孔宾”那样催你归隐。迟迟不来，松荫下的约定恐怕落空，飞落的树枝恐怕会折断那车轮（意指时机错过，归隐之路难行）。

投簪：古代官员的冠簪，投簪即弃官归隐，是隐逸诗常见意象。
红尘：佛教和文学中常用，指世俗世界的纷扰与名利场。
和靖：林逋，北宋著名隐士，代表“梅妻鹤子”的高逸生活方式。
孔宾典故：出自《后汉书·逸民传·法真》，法真字高卿，友人孔宾隐居，山灵呼“孔宾”，喻归隐时机被自然唤醒。
招隐诗：古代诗歌题材，起源于淮南小山《招隐士》，多为召唤隐士出山或劝人归隐。本诗属于后者。
宋末遗民诗：宋元易代之际，许多诗人以隐逸主题表达不仕二朝的忠贞气节。
对仗与用典：颔联“物外”对“山中”，“烟霞”对“风雨”，“野逸”对“佳人”，工整且意境对比鲜明。

• 投簪：古代官员将冠簪投弃，表示弃官归隐。
• 红尘：指繁华的人世间，也指官场、俗世。
• 物外烟霞：指超脱于尘世之外的山水美景，代指隐居生活。
• 野逸：指隐居山野的高士。
• 佳人：此处喻指志同道合的隐士或理想中的高洁之人。
• 野鹤：象征自由不拘的隐士。
• 和靖：指宋代隐士林逋，谥号“和靖先生”，隐居西湖孤山，梅妻鹤子。
• 山灵唤孔宾：典故出自《后汉书·逸民传》，孔宾隐居，山灵呼其名而促归。意指被动归隐，不如主动。
• 飞柯：飞落的树枝。
• 折车轮：折断车轮，喻指阻挡归程或错过时机。

这首诗是宋末诗人何梦桂写给友人的一首劝隐诗。全诗围绕“招隐”主题，先叙旧约，再叹红尘易老，接着描绘隐居生活的理想与等待友人的焦急，最后用两个典故提醒友人：像林逋那样主动归隐才是风雅，不要等到山灵呼唤才被动前往。末句“飞柯恐解折车轮”极富想象力，把自然物拟人化，似乎连树枝都在阻挡迟迟不归的友人，以此强化紧迫感。整首诗语言含蓄典雅，情感真挚深沉，既展现了对山林生活的向往，也暗含对时局的失望和对友人的关切。学习此诗，可以重点理解古代“招隐”文化、用典手法，以及宋元之际士人的心态。

这首诗表达了深切的归隐情怀和对友人的诚挚召唤。首联回顾旧约，感叹时光易逝、红尘催老，以“白发新”反衬隐居之迫切。颔联以“烟霞野逸”与“风雨佳人”对举，既写出隐逸生活的清幽，又寄托了对知己的期盼。颈联用“野鹤寻和靖”与“山灵唤孔宾”两个典故，一主动一被动，强调归隐应趁早自发，莫待外力催促。尾联以“松荫落”“飞柯折车轮”的意象，强化时机易失、归隐宜速的紧迫感。全诗用典自然，意境深远，既有山林之趣，又有人世之慨，体现了宋末遗民的高洁志向。

何梦桂生活在宋末元初之际，南宋灭亡后，他坚持气节，不愿出仕元朝，曾隐居修道。这首诗题为《招隐三首》，是仿照古代“招隐诗”传统所作，旨在召唤友人一同归隐山林。当时许多士人面临出仕新朝与保持节操的两难选择，何梦桂通过此诗委婉劝说朋友不要留恋红尘功名，应尽早与他一同归隐，以免蹉跎岁月，辜负山水之约。