昭陵六马，唐文皇战马也，琢石象之，立昭陵

上天要铲除隋朝的混乱，于是派遣了六位龙子（指唐太宗的六匹骏马）下凡。
它们有着森严威武的风云姿态，神态英爽，毛骨开张。
奔驰起来快如闪电，来不及看清，山川大地也仿佛静止不动。
它们昂首长鸣，俯视天下，那些凡马显得纷乱而庸劣。
秦王（唐太宗）有着龙凤般的英姿，凶猛的大鸟也不足以比喻他的神勇。
他腰间佩戴着白色的羽箭，射中目标如同风雷般迅猛。
那些区区几个跳梁小丑（指敌人），他擒获起来就像捉拿小孩一样容易。
他手持扫帚般的武器（喻指军队），欲扫清天下，将天地间清扫得如同尘埃般干净。
艰难地成就了统一天下的大业，每一位辅佐他的都是非凡的人才。
当时这六匹骏马，它们的功绩与那些杰出的人才相媲美。
大业成就后，它们伴随着銮铃悦耳之声，拉着天子的车驾行走在京城的大道上。
如今昭陵的宫阙已显得荒凉，这些雕刻着骏马的古石也掩埋在了苍苔之下。

昭陵六骏：昭陵六骏是指陕西礼泉唐太宗昭陵北阙前的六块骏马浮雕石刻，分别名为“拳毛䯄”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。这组石刻是为纪念这六匹随唐太宗征战疆场的战马而雕刻的，是唐代石刻艺术中的珍品，具有极高的历史和艺术价值。它们不仅形象地再现了唐代战马的雄姿，也承载了开创大唐盛世的赫赫战功。

苏轼的咏史怀古诗：苏轼擅长写作咏史怀古题材的诗歌，他往往不局限于对历史事件的简单复述，而是融入了自己对历史、人生和社会的深刻思考。在《昭陵六马》中，他通过对历史遗迹的凭吊，既歌颂了英雄人物的功绩，又发出了“荒凉昭陵阙，古石埋苍苔”的兴亡之叹，体现了苏轼一贯的将历史感与人生感相结合的创作特点。

宋诗“以文为诗”与“尚理”的特点：作为宋代大诗人，苏轼的诗歌体现了宋诗的一些典型特点，如本诗中“艰难济大业，一一非常才”、“维时六骥足，绩与英术陪”等句子，语言风格上带有散文化的特点，议论成分较多，不仅仅停留在形象描写，而是直接点明骏马与人才的功劳，体现了宋诗好议论、重理趣的倾向。

• 昭陵六马：指唐太宗昭陵前的石刻六骏，是唐太宗李世民在建立唐朝过程中所骑乘的六匹战马的雕像，名为“拳毛䯄”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。
• 铲隋乱：铲除、平息隋朝末年的战乱。
• 六龙：古代传说中驾日车的“六龙”，这里借指唐太宗的六匹骏马，也暗喻它们是天降的神物。
• 森然：威严的样子。
• 飒爽：豪迈矫健，神采飞扬。
• 飙驰：狂风般奔驰，形容速度极快。
• 八表：八方之外，指极远的地方，也泛指天下。
• 驽骀：劣马，比喻庸才。
• 秦王：指唐太宗李世民，他即位前被封为秦王。
• 大白羽：白色的箭羽，指箭。
• 竖子：小子，对人的蔑称，这里指隋末的割据势力或敌人。
• 扫天帚：扫天的帚子，比喻能扫清天下的军队或力量。
• 六合：天地四方，指天下。
• 锵八鸾：鸾，通“銮”，古代车驾上的铃铛。八鸾指皇帝车驾上的銮铃，行走时发出锵然之声。
• 玉辂：古代帝王所乘之车，以玉为饰。

这首《昭陵六马》是苏轼青年时期在陕西凤翔为官时所作的一首咏史诗。诗歌的主题是借凭吊唐太宗昭陵前的六骏石刻，来歌颂开创大唐盛世的英雄人物及其功绩，并抒发深沉的历史变迁之感。

诗歌的构思非常巧妙，将“天意”与“人事”紧密结合。开篇“天将铲隋乱，帝遣六龙来”，把六骏说成是天帝派来辅佐真命天子平定乱世的神物，提升了整首诗的格调和气势。随后，苏轼以极其生动的笔触，描绘了六骏威严的风姿和电光火石般的速度，突出了它们的“神骏”，并以此反衬出凡马的平庸。

在充分渲染了六骏的神奇之后，诗歌的焦点转向了它们的主人——唐太宗。苏轼用一连串夸张而形象的比喻，如“鲁鸟不足摧”、“中物如风雷”、“搏取若提孩”、“六合如尘埃”，极力铺陈唐太宗的英勇善战和统一天下的伟业，将一场场残酷的战争写得极具英雄主义色彩，仿佛信手拈来，充满豪迈气概。

诗歌的高明之处在于，它没有停留在对英雄个人的赞美上。苏轼特别点出“艰难济大业，一一非常才”，肯定了在开创事业中人才的重要性，而“维时六骥足，绩与英术陪”则将六骏的地位提升到了与那些谋臣良将同等的高度。马因人生，人因马显，共同铸就了不朽的功勋，这正是“昭陵六马”这一题材的深刻意义所在。

最后四句是全诗意境的升华。从昔日“功成锵八鸾，玉辂行天街”的荣耀与繁华，陡然转向眼前“荒凉昭陵阙，古石埋苍苔”的萧瑟与寂寥。这一强烈的对比，深刻地表达了诗人对于历史沧桑、人事代谢的无限感慨。昔日的英雄、神骏与赫赫战功，如今都已化作长满苍苔的冰冷石雕，静静躺在荒凉的陵阙之中。这种由盛而衰的沧桑感，使得全诗在雄浑豪放之中，又蕴含了深沉的悲凉，令人回味无穷。

这首诗以“昭陵六马”为咏颂对象，是一首借物咏怀、怀古言志之作。全诗气势雄浑，想象瑰丽，将历史人物、神骏战马与作者的崇敬之情融为一体。

诗的前半部分（至“扰扰万驽骀”）着力刻画六骏的神采与速度。开篇“天将铲隋乱，帝遣六龙来”，将六骏的出现与平定隋末战乱的历史使命联系在一起，赋予其神圣色彩。“森然风云姿，飒爽毛骨开”等句，生动描绘了六骏威严矫健的形象和风驰电掣般的气势，通过与“万驽骀”的对比，突出其超凡脱俗的品格。

中间部分（“秦王龙凤姿”至“六合如尘埃”）将视角由马转向人，重点赞颂唐太宗的英勇神武。苏轼用“龙凤姿”、“鲁鸟不足摧”、“中物如风雷”等夸张比喻，极言太宗之勇略非凡，将平定天下的艰难过程写得如同儿戏般轻而易举，展现了英雄气概。

后半部分（“艰难济大业”至结尾）则将英雄与骏马合二为一，点明主旨。“维时六骥足，绩与英术陪”，明确指出六骏的功绩可与那些开国谋臣良将相提并论，马因人显，人因马彰，功勋卓著。末尾“功成锵八鸾，玉辂行天街”与“荒凉昭陵阙，古石埋苍苔”形成鲜明对比，由昔日的辉煌热闹，转回眼前现实的荒凉冷落，寄寓了深沉的历史兴亡之感，使全诗在雄豪之余，又增添了几分悲慨与哲思。

宋仁宗嘉祐六年（1061年），苏轼授大理评事、签书凤翔府判官。凤翔府地处关中，离唐都长安及唐太宗昭陵所在地（今陕西礼泉县）不远。苏轼在任职期间，有机会拜谒唐太宗的昭陵。昭陵六骏是唐太宗为纪念他开国征战时所乘的六匹战马而下令雕刻的石刻，列置于昭陵北阙。苏轼观览这组名闻遐迩的石刻后，有感于唐太宗开创大唐基业的丰功伟绩和六骏的赫赫战功，联想到古今兴衰，遂写下此诗。诗中既歌颂了唐太宗平定隋末战乱的英雄气概和六骏的神骏不凡，也流露出对历史遗迹日渐荒凉的深沉感慨。