长洲遣兴

妻子儿女不要笑话灶台里积满了灰尘，我担忧的只是未能建功立业，而不忧虑生活的贫困。自己觉得有文采，能够践行古代圣贤之道，却可能没有合适的官位来为百姓谋求福祉、使他们安居乐业。故乡那炊烟袅袅的田园旧业，常常让我在梦中牵挂归去；下雪的夜晚，只有一盏孤灯陪伴着我这多病的身躯。到了老年还穿着绿色的官袍，未曾辞官归去，是因为期望圣明的天子能任用我这平凡之人，为天下出力。

1. 王禹偁：北宋文学家，诗文革新先驱，主张“传道而明心”，反对浮靡文风，对欧阳修、苏轼等人有重要影响。
2. 用典手法：诗中“甑中尘”化用东汉范冉典故，表现安贫乐道的气节；“九重天子”借指皇帝，体现君臣伦理。
3. 宋代官服制度：宋代官员官服分颜色，绿袍为六品、七品低级官员所服，诗中“绿袍”象征诗人官职卑微。
4. 古道与儒士精神：诗中“行古道”体现儒家“修齐治平”的理想，“可能无位泰生民”则呼应孔子“不患无位，患所以立”的思想。
5. 诗歌结构：全诗采用起承转合结构，前两联言志，颈联写景抒情，尾联明志收束，情感层层深入。

• 长洲：地名，在今江苏苏州一带，诗人当时在此地任职。
• 甑中尘：甑，古代蒸食的炊具。“甑中尘”形容贫困，断炊已久，甑内生尘。典出《后汉书·范冉传》。
• 行古道：践行古代圣贤的道德准则和治世之道。
• 泰生民：使百姓安居乐业。“泰”意为安泰、通达。
• 烟村旧业：指诗人故乡的田园家业，炊烟缭绕的村庄，寄托着归隐的愿望。
• 雪屋孤灯：描绘诗人贬谪或宦游期间清苦孤独的生活场景。
• 绿袍：宋代低级官员的官服颜色，此处代指诗人官微位卑。
• 九重天子：指皇帝，因天子所居有九重宫门。
• 平人：即平民、普通人，这里是诗人的自谦之称。

这首诗是王禹偁在长洲任职时的遣怀之作，集中体现了古代正直士大夫的典型心境。讲解时可从以下四个层次入手：第一，理解诗人清贫自守的品格。首联“妻儿莫笑甑中尘”以幽默的方式写出生活窘迫，但诗人不以贫困为意，而是将“功名”理解为建功立业、造福百姓，而非追逐富贵，这种价值观是解读全诗的钥匙。第二，分析诗人“才与位”的矛盾。颔联“自觉有文行古道，可能无位泰生民”道出封建时代许多才士的困境：虽有经世之才和古道热肠，却因职位低微无法施展抱负，这种无奈感极具典型性。第三，感受颈联的意境营造。“烟村旧业”是理想中的归宿，代表退隐的安逸；“雪屋孤灯”是现实中的处境，象征仕途的孤寒，两者对比形成巨大的情感张力，使归乡之梦与守志之坚相互交织。第四，把握尾联的复杂情感。“投老绿袍”既有年华老去、官职低微的叹惋，但“未休去”又表明诗人不放弃用世之心，“九重天子用平人”将希望寄托于君主，既表达忠诚，也暗含对自己怀才不遇的委婉讽喻。全诗将个人穷达与民生国运紧密相连，语言简淡而意蕴深长，是王禹偁诗风“清丽平易”的典型代表。

这首诗情感真挚，语言质朴而深沉。首联以自嘲的口吻开篇，“妻儿莫笑甑中尘”用典贴切，写出生活的清苦，而“只患功名不患贫”直抒胸臆，将诗人的价值取向展露无遗——以济世安民为重，不以个人贫困为忧。颔联“自觉有文行古道，可能无位泰生民”在自信中透出无奈，才学与古道具备，却因没有相应的官位而无法泽被苍生，这是古代正直士大夫常有的矛盾。颈联笔锋一转，以“烟村旧业”与“雪屋孤灯”构成鲜明对比，一边是魂牵梦绕的故园归隐之梦，一边是眼前孤寂多病的宦游现实，虚实相生，意境苍凉。尾联“投老绿袍未休去”点明自己虽年老位卑，却仍坚守不退，“九重天子用平人”既是对君主的期望，也是对自己“位卑未敢忘忧国”之志的坚定表达。全诗将贫寒、忧思、抱负、忠诚融为一体，展现了王禹偁作为北宋初年直臣文士的高洁品格。

这首诗作于宋太宗淳化年间，王禹偁因直言敢谏，屡遭贬谪，当时在长洲（今苏州）任知县。王禹偁一生以“兼济天下”为己任，性格刚直，不阿附权贵，故而仕途坎坷。在长洲任职期间，他生活清贫，公务之余常感慨自己虽有才华和古道热肠，却因地位卑微难以真正惠及百姓。诗中既流露出对家乡的思念，也表现出虽处困境仍心系朝堂、渴望得到君主重用以实现政治抱负的复杂心境。