仗锡山

高耸寒冷的雪窦山顶，仗锡山更是幽深静谧。

瀑布如积雪般悬挂多年，清越的猿猴终日长吟。

四扇窗户标示着郡城的方向，一块巨石彰显着山的精神。

自从李白在此结茅隐居之后，仙人的遗迹至今尚可寻觅。

一、诗人简介

释文珦（1210-1280），南宋诗僧，字叔向，号潜山，浙江于潜（今临安）人。出家后遍游东南名山，长期隐居，与江湖诗人交往密切。其诗多写山水隐逸，风格清苦简淡，有《潜山集》传世。

二、地理知识

雪窦山：位于浙江奉化溪口镇，为四明山支脉最高峰，海拔800米。山中有雪窦寺，始建于晋，盛于唐宋，为禅宗名刹。山以瀑布著称，有千丈岩瀑布等景观。

仗锡山：位于今浙江宁波鄞州区与奉化交界处，因高僧持锡杖至此而得名。山中有杖锡寺，为浙东佛教圣地。

四窗岩：雪窦山著名景点，巨石横空，四面有洞穴如窗，可通光透气，故名。

三、文学典故

李白与四明山：李白《梦游天姥吟留别》诗云："我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。"天姥山、四明山一带是李白向往的仙境，他确实曾漫游至此。后世多传说李白在此隐居，虽无确证，但已成为文学传统。

诛茅：典出《楚辞·卜居》："宁诛锄草茅以力耕乎？"后泛指结茅隐居。杜甫《畏人》诗："畏人成小筑，褊性合幽栖。岂敢爱微躯，只缘畏羁栖。"亦用此意。

四、诗歌体裁

五言律诗：近体诗的一种，八句，每句五字，讲究平仄、对仗、押韵。此诗押平水韵"十二侵"部：深、吟、心、寻。

对仗规则：中间两联（颔联、颈联）必须对仗。此诗"瀑布"对"清猨"，"几年雪"对"终日吟"；"四窗"对"片石"，"标郡目"对"表山心"，对仗工整。

五、佛教文化

锡杖：梵语"隙弃罗"，为僧人所持法器，上有环，振动作声，用于驱虫、警觉、施食等。高僧行脚多持锡杖，故以"杖锡"代指僧人游方。

诗僧传统：中国诗歌史上，僧人作诗源远流长，从唐代王梵志、寒山、皎然、贯休，到宋代九僧、参寥子、惠洪等，形成独特的"僧诗"传统。僧诗多写山水，意境清幽，语言简淡，富有禅意。

六、宋代山水诗特点

南宋后期，以"永嘉四灵"（徐照、徐玑、翁卷、赵师秀）为代表的诗人，反对江西诗派的资书用典，提倡学习晚唐贾岛、姚合，追求清瘦野逸的诗风。释文珦虽为僧人，诗风与"四灵"相近，同属"江湖诗派"范畴。

• 雪窦顶：雪窦山之巅。雪窦山位于今浙江奉化，为四明山支脉，海拔800米，有"四明第一山"之誉，以瀑布闻名。
• 仗锡：即仗锡山，位于雪窦山附近，因高僧仗锡（持锡杖）游方至此而得名，为浙东佛教圣地。
• 清猨：清越的猿啼声。猨同"猿"，指猿猴。深山多猿，其声清厉，为山林增添幽寂之感。
• 四窗：指雪窦山中的"四窗岩"，四面各有一洞，可通光如窗，故名。此处"四窗"代指山中洞壑。
• 标郡目：标示郡城的方向。目，视也，引申为方向、方位。
• 片石：指山中巨石，常作为山峰的标志或象征。
• 表山心：彰显山的精神内核。表，显扬；山心，山的精神、品格。
• 太白：指唐代大诗人李白（701-762），字太白，号青莲居士，曾漫游四明、天姥一带，有梦游天姥吟留别等名篇。
• 诛茅：割除茅草，结茅为屋，指隐居或建寺。诛，剪除。
• 灵踪：仙人的遗迹、灵异的踪迹。此处指李白或前代高僧留下的遗迹。

同学们，今天我们来学习南宋诗僧释文珦的《仗锡山》。这首诗写的是浙江奉化一带的山水，但不仅仅是一篇游记，更是一首融合了自然观察、历史怀想与禅意体悟的佳作。

首先看题目"仗锡山"。什么是"仗锡"？锡就是锡杖，是僧人走路时拿的一根拐杖，上面有几个铁环，走路时会发出声音。传说古代有位高僧拿着锡杖走到这座山，所以山就叫"仗锡山"了。从这个题目我们就能知道，这地方跟佛教关系密切。

第一句"高寒雪窦顶，仗锡更幽深"。雪窦山是当地很有名的大山，很高很冷。但诗人说，仗锡山比雪窦山还要"幽深"。注意这个"更"字，说明在诗人心中，仗锡山虽然名气不如雪窦山，但更有味道，更深邃，更适合修行。

第二联"瀑布几年雪，清猨终日吟"是写景的名句。瀑布流下来是白色的，诗人说它像"几年"的积雪，既写出颜色，又暗示这瀑布常年不断，像积雪一样终年不化。下句写猿猴的叫声，"清猨"就是声音清越的猿猴，"终日吟"是整天吟唱。注意，一般人听到猿啼会觉得悲伤，比如李白说"两岸猿声啼不住"，杜甫说"风急天高猿啸哀"。但这位诗僧听到的猿声是"清"的，是"吟"——像是在吟诗，像是在念佛。这就是僧人跟一般人不同的地方，他能从声音中听出清净。

第三联"四窗标

这是一首五言律诗，写仗锡山的幽深景色与历史人文底蕴，体现了释文珦作为诗僧特有的山水观照方式。

首联"高寒雪窦顶，仗锡更幽深"，以雪窦山作衬托，点出仗锡山的地势特征。"高寒"二字既写山之高，又写气候之清冷，为全诗奠定幽寂的基调。"更幽深"三字递进，突出仗锡山在群峰中的独特地位——不仅是地理上的深僻，更是精神上的幽远。

颔联"瀑布几年雪，清猨终日吟"，选取山中典型景物，视听结合。"瀑布几年雪"以雪喻瀑布，既状其洁白飞泻之形，又暗示其终年不枯、长存如积雪之态，时空感顿生。"清猨终日吟"以声衬静，猿啼本是哀音，诗人却以"清"字修饰，化悲凉为清幽，与山林禅意相契合。两句一静一动，一色一声，构建出立体的山林意境。

颈联"四窗标郡目，片石表山心"，转写人文景观。"四窗"与"片石"都是山中标志性景物，前者有方位之用，后者有象征之意。"标郡目"写其地理功能，"表山心"则赋予自然物以人格精神——山亦有"心"，即山的精神品格，需借片石来彰显。此联将自然景观人格化、精神化，体现了宋人"格物"的思维方式。

尾联"太白诛茅后，灵踪尚可寻"，引入历史人文维度，提升全诗境界。李白是盛唐文化的象征，其漫游隐逸的形象与仗锡山的幽境高度契合。诗人说"灵踪尚可寻"，不仅是说物理遗迹尚存，更是说李白的精神气韵在此山中依然可以感受。这种"尚友古人"的情怀，使诗歌超越了单纯的写景，进入怀古幽思的层次。

全诗结构严谨，起承转合自然。前两联写自然之景，后两联写人文之思；由地及人，由景入情，层次分明。语言上，诗人善用动词与虚字，如"更""几""终""尚"等，在简淡中见深致。作为僧人之作，诗中透出淡淡的禅意，不执着于物象的描摹，而追求山水的"幽深"与"灵踪"，体现了南宋山水诗"以禅入诗"的特点。

释文珦（1210-1280），字叔向，号潜山，浙江于潜人，南宋末年著名诗僧。他出家后遍历东南名山，长期隐居山林，与大自然为伴，诗作多写山水隐逸之趣。

此诗当作于释文珦游历浙东四明山一带时。仗锡山与雪窦山相邻，同属四明山脉，是佛教禅宗的重要道场。南宋时期，浙东佛教兴盛，雪窦寺为禅宗名刹，号称"禅宗五山"之一。释文珦作为方外之人，对这类佛教圣地自然有特殊的情感与向往。

诗中提到"太白诛茅后"，表明诗人登临此地时，联想到李白曾在此隐居的历史传说。李白确实曾漫游越中，其诗歌中多有对四明、天姥的描写。释文珦追慕前贤，借凭吊李白遗迹，抒发自己对山水幽境的体悟与对隐逸生活的向往。

从诗歌风格看，此诗体现了南宋后期"永嘉四灵"及江湖诗派的影响，注重写景的清幽瘦硬，语言简淡而意境深远，同时也保留了唐代山水诗的雄浑之气。