张先生（并叙）

张先生不知道他的真实姓名，是黄州故县的人，本来姓卢，被张氏收养。

他装疯卖傻，浑身污垢，严寒酷暑都不能侵害他，常常独自一人在街市上行走，夜晚有时不知他住在哪里。

来来往往的人想要见他，大多不能请到，我试着派人去召唤他，他却高兴地来了。

到了之后，他站着不说话，和他说话也不回应，让他坐下也不肯，只是低头抬头仔细打量着驿站的厅堂，很久之后才离开。

谁不是寄居在驿站中的人呢，这中间究竟有什么呢？

然而我用有思虑的心去追索他的用意，大概是没有得到的。

仔细打量空空的厅堂终究一言不发，所以应该知道我没有达到天然浑全的境界。

肯来到驿站众人都感到惊讶，能够请到先生您儿子也算贤能。

脱去鞋子不妨睡在粪屋之中，融化的冰流争相观看沐浴在冰川之上。

窦士廉哪里认识桃椎的玄妙，妄自揣测称量未必是正确的。

1. 苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、书画家，"唐宋八大家"之一，与父苏洵、弟苏辙合称"三苏"。

2. 乌台诗案：宋神宗元丰二年（1079年），苏轼因诗文被指讽刺新法，被捕入狱，后贬为黄州团练副使，此诗即作于黄州时期。

3. 黄州：今湖北省黄冈市，苏轼被贬黄州四年多，创作了大量传世名作，如《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等。

4. 阳狂：即佯狂，假装疯癫，是中国古代隐士常用的一种避世方式，如接舆、阮籍等都有佯狂的记载。

5. 传舍：古代驿站，供传递公文者和来往官员休息住宿，比喻人生短暂如寄。

6. 朱桃椎：唐代隐士，成都人，不修边幅，披裘曳索，时人号为"桃椎"，窦士廉曾推荐他，他不肯出仕。

7. 窦士廉：唐代大臣，曾任吏部尚书，以知人善任著称，曾向唐太宗推荐王绩等人。

8. 天全：天然浑全，道家思想，指保持自然本真状态，不受后天世俗污染。

9. 并叙：诗体的一种，指在诗前加一段序言，叙述作诗缘由和背景，便于读者理解。

10. 东坡在黄州期间，不仅创作了大量诗词文赋，还结交了许多下层百姓和奇人异士，拓宽了文学创作的题材和视野。

• 阳狂：假装疯癫。阳，通"佯"，假装的意思。
• 垢污：肮脏污秽，形容外表邋遢。
• 传舍：古代供来往行人休息住宿的处所，即驿站。
• 思惟心：有思虑、有分别计较的心。
• 天全：天然浑全，指自然本真、未受世俗污染的境界。
• 脱屣：脱去鞋子，比喻看得很轻，毫不在意。
• 粪屋：污秽的屋子，形容居住环境的简陋肮脏。
• 流澌：流动的冰块，指春天解冻时的浮冰。
• 士廉：指窦士廉，唐代人，曾向唐太宗推荐隐士王绩。
• 桃椎：指朱桃椎，唐代隐士，不修边幅，行为怪诞，窦士廉曾试图推荐他做官。

这首诗是苏轼贬谪黄州期间的一篇奇文，记录了一位行为怪异的隐士张先生，通过这一人物，苏轼表达了自己对人生境界的深刻思考。

首先，我们要理解诗中的核心人物张先生。他"阳狂垢污"，外表疯癫肮脏，但"寒暑不能侵"，具有超乎常人的身体素质。更重要的是，他不与世俗交接，"常独行市中"，保持着独立的人格。当苏轼派人召请时，他"欣然而来"，显示出对苏轼的认可；但见面后却"立而不言"，拒绝言语交流，只是"俯仰熟视传舍堂中"，用行为而非语言来表达某种深意。

苏轼从张先生的行为中领悟到"孰非传舍者"的哲理。传舍是临时住宿的地方，比喻人生短暂如寄。张先生熟视空堂，或许是在提醒世人：人生如寄，何必执着于功名利禄？这种"忘言"的境界，正是道家所推崇的"大音希声，大象无形"。

诗中的"思惟心"与"天全"是一对重要概念。"思惟心"指有分别、有计较的世俗之心，"天全"指天然浑全、未经世俗污染的本真状态。苏轼意识到自己用"思惟心"去追索张先生的用意，本身就是"未天全"的表现，这种自我反省体现了苏轼的谦逊和悟性。

"脱屣不妨眠粪屋，流澌争看浴冰川"两句是全诗的诗眼。脱屣比喻看得很轻，毫不在意；粪屋形容环境的肮脏简陋；流澌指春天解冻的浮冰。这两句用极端的对比，形容张先生既能安于贫贱，又能承受严寒，达到了超然物外的境界。这种境界不是故作清高，而是真正的随遇而安。

结尾用窦士廉和朱桃椎的典故，具有深刻的讽刺意味。窦士廉是唐代名臣，以知人善任著称，但他却不识朱桃椎之妙，试图用世俗的标准去衡量这位隐士。苏轼借此指出，世俗之人往往以自己的认知去评判奇人异士，结果只能是"妄意称量"，不得要领。这也暗示了张先生之所以"阳狂"，正是为了避免被世俗误解和打扰。

从创作背景来看，苏轼此时正处于人生的低谷，被贬黄州，政治理想受挫。但他并没有消沉，而是通过与张先生的交往，寻找精神的寄托和超越。张先生那种不计较环境、不迎合世俗的生活态度，正是苏轼所向往和追求的。

这首诗的艺术特色在于：一是叙事与议论结合，序文详细叙述经过，正文抒发感悟；二是用典自然，结尾的典故与诗的内容浑然一体；三是意象奇特，"粪屋""冰川"等意象极具冲击力；四是哲理深刻，通过具体人物展现抽象的人生哲理。

总之，《张先生》一诗不仅记录了一位奇人的风貌，更展现了苏轼在逆境中的精神追求，体现了他旷达超脱的人生态度和深邃的哲学思考。

这首诗是苏轼贬谪黄州期间所作的记人诗，通过描写一位行为怪异的隐士张先生，展现了苏轼对超脱世俗、返璞归真境界的追求与思考。

诗的前六句为序，详细叙述了张先生的来历、行径以及与苏轼相见的经过。序文平实而生动，一个佯狂垢污、独来独往的隐士形象跃然纸上。特别是张先生"立而不言，与之言不应，使之坐不可，但俯仰熟视传舍堂中"的细节描写，极具画面感，暗示此人已超越世俗礼法，达到了一种"忘言"的境界。

正文八句以"熟视空堂竟不言"开篇，呼应序中张先生熟视传舍堂中的细节。"故应知我未天全"一句，是苏轼的自我反省，意识到自己仍有"思惟心"，未能达到天然浑全的至境，体现了苏轼谦逊的求学态度。

"肯来传舍人皆说，能致先生子亦贤"两句，写张先生肯来传舍出乎众人意料，而苏轼能请到先生也显示出其不凡之处。这里既写出了张先生的高蹈难近，也暗示了苏轼与众不同的人格魅力。

"脱屣不妨眠粪屋，流澌争看浴冰川"是精彩的比喻。脱屣眠粪屋形容张先生不计较物质环境的简陋污秽，流澌浴冰川则形容其不畏严寒、超然物外的精神境界。这两句对仗工整，意象奇特，展现了苏轼高超的艺术表现力。

结尾"士廉岂识桃椎妙，妄意称量未必然"用典，以窦士廉不识朱桃椎之妙作比，指出世俗之人用常人的标准去衡量奇人异士，往往是不得要领的。这不仅是对张先生的辩护，也是对世俗认知方式的批判。

全诗融叙事、写景、议论于一体，语言质朴而意蕴深远，体现了苏轼在逆境中依然保持的旷达胸襟和对精神自由的执着追求。

此诗创作于宋神宗元丰年间，苏轼因"乌台诗案"被贬为黄州团练副使期间。在黄州，苏轼虽然身处逆境，却广交当地各界人士，对民间的奇人异士尤为关注。

张先生是黄州当地一位行为怪异的隐士，本姓卢，被张氏收养，故人称张先生。他常年佯狂垢污，寒暑不侵，独来独往，不与世俗交接，常人难以接近。苏轼听说此人的奇异行径后，派人召请，张先生竟欣然前来，但见面后却立而不言，熟视传舍堂中良久而去。

这一奇特的经历给苏轼留下深刻印象。苏轼从张先生的行为中体悟到人生哲理：世人皆如寄居传舍，来去匆匆，而真正的智者却能在空堂中看出深意。苏轼以此事作诗，既记录了这位奇人的风貌，也表达了自己对超脱境界的向往和对世俗认知的反思。