战国策引谚
佚名 〔先秦〕
见君之乘下之。
见杖起之。
以书为御者。
不尽马之情。
以古制今者。
不达事之变。
厚者不损人以自益。
仁者不危躯以要名。
古诗译文
看见君主的车乘就下车致敬。
看见尊者的手杖就起身肃立。
只按照书本上的方法来驾驭车马,就不能完全了解马的实际习性。
只用古代的规章制度来治理当今的事务,就不能通晓事情的实际变化。
敦厚的人不会损害他人来使自己得益。
仁爱的人不会危害自身去求取名誉。
看见尊者的手杖就起身肃立。
只按照书本上的方法来驾驭车马,就不能完全了解马的实际习性。
只用古代的规章制度来治理当今的事务,就不能通晓事情的实际变化。
敦厚的人不会损害他人来使自己得益。
仁爱的人不会危害自身去求取名誉。
知识点
1. 文献来源:本诗出自《战国策》,该书是战国时期游说之士的言论和谋略的汇编,由西汉刘向编定,是研究战国历史的重要史料。
2. 文体特点:谚语是民间流传的固定语句,用简单易懂的话反映普遍的道理。先秦谚语常被诸子和史书引用,以增强说理的形象性和说服力。
3. 核心思想:诗歌体现了反对教条主义、主张因时制宜的务实思想,以及“厚”、“仁”的道德观念,与后来儒家思想有相通之处。
4. 修辞手法:主要运用了对偶(如“以书为御者,不尽马之情。以古制今者,不达事之变。”)和比喻(用驾车比喻治国),使说理生动有力。
5. 字词理解:注意“要”字在此处的含义是“求取”,通“邀”,这是一个古今异义的现象。
古诗注解
- 乘:指车马,古代特指君王或贵族所乘坐的车。
- 杖:手杖,象征年高德劭或尊贵的地位。
- 御:驾驭,特指驾驭车马。
- 不尽马之情:不能完全了解、顺应马匹的实际情况和性情。
- 古制:古代的规章制度、法则。
- 不达:不通晓,不明白。
- 厚者:敦厚、宽厚的人。
- 自益:使自己得益。
- 仁者:有仁爱之心的人。
- 危躯:使自身遭受危险。
- 要名:求取名声。要,同“邀”,求取。
讲解
这首诗可以分两个层次理解。第一层(前六句)讲的是处事方法。开头的礼节描写,暗示了对规则(“书”、“古制”)的表面遵从。但话锋一转,指出如果只是机械地照搬书本知识来驾驭马匹(“以书为御”),就无法真正掌握驾马的诀窍;同样,如果一味地用古代的法则来治理今天的社会(“以古制今”),就无法应对现实情况的复杂变化。这是在倡导一种尊重客观实际、灵活变通的务实精神。第二层(后两句)讲的是做人原则。明确了真正的“厚者”(品德厚重的人)和“仁者”(有仁爱心的人)的行为标准:他们通过提升自己而非损害他人来获益,爱护自己的生命而非通过冒险搏命来换取虚名。这体现了以“仁”为核心,推己及人、珍视生命价值的道德观。整体来看,这首诗将治国处世的智慧与个人修身的准则紧密结合,言简意赅,发人深省。
古诗赏析
这首先秦谚语语言精炼,哲理性强。前四句通过“见乘下车”、“见杖起立”的具体礼节,引出“以书为御”和“以古制今”两个生动的比喻,层层递进地阐述了理论与实践、守旧与变通之间的辩证关系,批评了拘泥书本、墨守成规的僵化思想,强调了实事求是、灵活应变的重要性。后四句则转向个人品德修养,直接定义了“厚者”与“仁者”的行为准则,主张利人而不损人,珍爱生命而不虚求浮名,体现了儒家“仁爱”、“忠恕”思想的萌芽。全诗结构严谨,由具体到抽象,由处事到为人,凝聚了古人宝贵的生活智慧和政治经验,至今仍具有深刻的启示意义。
创作背景
这首谚语出自《战国策》,是先秦时期流传的民间格言,作者已佚名。《战国策》主要记载了战国时期策士们的游说之辞和谋略,其中常引用当时的俗语、谚语来增强说服力。此谚语产生于社会剧烈变革的战国时代,旧的礼法制度(古制)与新的社会现实(事之变)之间矛盾突出。策士们引用它,旨在告诫统治者要懂得变通,尊重现实,同时推崇“厚”、“仁”等个人道德修养,以适应时代需求并赢得人心。
作者信息
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