再过常山和昔年留别诗

那位弯腰驼背的老翁站在山前，迎接我就像迎接新客一样热情。他哪里知道，我这具如梦如幻的躯体，每一个念头、每一刻思绪都已不再是当年的那个人了。我长久地在江湖间漂泊放浪，朝堂市井之中又有谁与我亲近呢？还是去寻找那泉水的源头吧，就像当年桃花源中人躲避秦朝战乱一样，追寻那世外之境。

【作者】苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、书画家，唐宋八大家之一。
【体裁】七言律诗，共八句，每句七字。
【创作年代】北宋元丰年间（约1079年）。
【地点】常山，位于今山东省诸城市。
【核心典故】桃花源记——陶渊明《桃花源记》中，渔人偶然发现桃花源，其中居民是为避秦朝战乱而入山隐居的遗民。
【佛教思想】诗中"梦幻躯""念念"等词语体现了佛教无常观，认为世间万物包括人身都是因缘和合、刹那生灭的。
【主题】人生无常、物是人非、仕与隐的矛盾、对理想境界的追求。
【艺术特色】以理入诗，将人生哲理融入具体场景；用典自然，不着痕迹；情感深沉而表达平淡。

• 伛偻（yǔ lǚ）：弯腰驼背的样子，形容老人年老体衰的姿态。
• 叟（sǒu）：年老的男人，老翁。
• 梦幻躯：佛教用语，指人的身体如同梦幻一般虚幻不实，非永恒存在。
• 念念：佛教术语，指极短的时间单位，每一个念头、每一个瞬间。此处指时时刻刻、每时每刻。
• 非昔人：不再是过去的那个人，指心境、阅历已发生巨大变化。
• 江湖：原指江河湖海，此处指远离朝廷的民间、山野，与"朝市"相对。
• 放浪：放荡不羁，不受拘束，自由漂泊。
• 朝市：朝廷与市井，指官场与世俗社会。
• 泉源：泉水的源头，常象征清净、超脱的境界。
• 桃花逢避秦：化用陶渊明《桃花源记》典故。桃花源中人是为躲避秦朝战乱而入山隐居，此处借指寻找避世隐居的理想境界。

同学们，今天我们学习苏轼的《再过常山和昔年留别诗》。这首诗的关键在于理解"再过"二字——这不是第一次来，而是重游故地。

先看场景：一位弯腰驼背的老翁在山前迎接苏轼。这位老翁可能多年前就认识苏轼，所以迎接得很热情，"如迎新"。但苏轼的感受却很复杂——老翁还是老翁，山还是那座山，但苏轼自己却变了。

接下来两句是难点，也是全诗的精华。"梦幻躯"是佛教说法，意思是我们的身体就像做梦一样虚幻。"念念非昔人"更难理解——"念念"是佛教时间单位，一弹指间就有几十个念头生灭。苏轼是说：每一个瞬间的我，都不是上一瞬间的我了；今天的我，更不是多年前的我了。这是一种很深的人生感悟：人是会变的，不仅是身体变老，心境、思想、阅历都在不断变化。

再看"江湖久放浪，朝市谁相亲"。苏轼当时是做官的，但他觉得自己"放浪"惯了，和官场、世俗社会格格不入。这反映了中国古代文人的普遍困境：想做官实现抱负，又向往江湖的自由。

最后两句用了桃花源的故事。陶渊明写桃花源中人是为了躲避秦朝的战乱。苏轼说"桃花逢避秦"，意思是他也想寻找那样的地方，远离世俗纷扰。

整首诗告诉我们：人生无常，物是人非；在变化中，我们该如何自处？苏轼的选择是——保持内心的超脱，追寻精神的自由。

这首诗是苏轼人生哲理诗的典型代表，通过重访常山的经历，抒发了对时光流逝、人生变幻的深沉感慨。

首联"伛偻山前叟，迎我如迎新"，写老翁热情相迎，却暗含物是人非之意。老翁依旧，而诗人已非当年。

颔联"那知梦幻躯，念念非昔人"，是全诗的核心。苏轼以佛理入诗，指出人的身体如梦幻泡影，瞬息万变；更重要的是，人的心境、精神也在每一个瞬间发生变化，昨日的我已非今日的我。这种对时间流逝和人生无常的感悟，体现了苏轼深厚的哲学修养。

颈联"江湖久放浪，朝市谁相亲"，揭示了诗人的身份困境。他虽身在官场（朝市），却心向江湖，感到与世俗社会的疏离。这种"身在魏阙，心在江湖"的矛盾，是苏轼一生的精神写照。

尾联"却寻泉源去，桃花逢避秦"，以桃花源典故作结，表达了诗人对理想境界的向往。既然朝市无可亲近，不如追寻那清净的泉源，寻找如桃花源般的避世之所。

全诗语言平实而意蕴深远，融叙事、抒情、哲理于一体，体现了苏轼诗歌"理趣"的特色。

此诗作于宋神宗元丰二年（1079年）前后，苏轼时任徐州知州。常山位于今山东省诸城市境内，苏轼曾在此地留有诗作。此次重过常山，诗人重访旧地，见到当年相识的老翁，感慨良多。

此时苏轼已年过四十，经历了乌台诗案前的政治风波，对人生有了更深的体悟。他一方面在仕途上有所建树，另一方面内心却向往超脱尘世的自由。诗中"江湖久放浪，朝市谁相亲"正是这种矛盾心境的写照——身在官场，心向江湖。

苏轼一生多次经过常山，每次都有诗作留存。此次"再过"，是重游故地，物是人非之感油然而生，故有此深沉的人生感慨。