赠章默（并叙）

章默居士，字志明。他出生在公侯之家，才华性情高洁爽朗，舍弃家庭追求道学，不娶妻生子，与世俗没有牵累。但父母和兄长的丧事，因贫穷无法办理，因此眷恋世间，不能不求助于人。

我深深哀怜他的志向，既已稍稍帮助他，又取他的话写成诗来赠别他出行，希望有能哀怜他的人。

章子亲人尚未安葬，我生来就抱病体弱。早晨吟诗哽咽于邻里，夜晚流泪浸透茵席。前年黑发中生出白发，今年已是满头白发。身体随日月流逝而去，遗恨与天地同尽。

愿求得一块贫瘠不毛之地，亲自为亲人修筑长眠之室。难以遵从王孙裸葬之礼，又不忍心用夏后氏的薄葬方式。五陵多豪侠之士，百万钱财随手一掷。心中明知仗义疏财之难，却甘愿向贫穷的朋友乞求。不辞毛发脱落之劳，行事自会积少成多如丘山。此志若能早晨实现，傍晚死去也真不悲伤。誓求无生之理，不践有为之迹。弃身于尸陀林中，任乌鸟狼藉啄食。

1. 苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一。
2. 居士：佛教称谓，指在家修道的男子，也用作文人雅士的自称。
3. 五陵：汉代五个皇帝陵墓的合称，即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，在今陕西咸阳附近。汉代豪侠少年多聚居于此。
4. 王孙裸葬：典出《礼记·檀弓》，王孙贾主张裸葬，认为人死归土，无需厚葬。
5. 夏后堲：夏后氏用烧土为砖封棺的薄葬方式，堲音即，意为烧土。
6. 尸陀林：梵语"尸多婆那"的略称，意为弃尸之处，印度古代葬地，后成为佛教术语。
7. 朝闻道，夕死可矣：语出《论语·里仁》，苏轼化用此句表达葬亲后无憾的心境。
8. 无生：佛教术语，指诸法实相无生无灭，是涅槃的境界。
9. 有为：佛教术语，指有造作、有生灭变化的世间法，与"无为"相对。
10. 此诗体现了宋代文人融合儒释道的思想特点，既有儒家的孝道，又有佛家的出世思想。

• 章默居士：指章默，字志明，苏轼友人。居士指在家修道之人。
• 生公侯家：出生于公侯贵族之家。
• 羸疾：瘦弱的疾病，指体弱多病。
• 噎：哽咽，哭泣时不能出声。
• 茵席：坐垫、席子。
• 不毛田：不长草木的贫瘠土地。
• 长夜室：指坟墓，古人称死亡为长夜。
• 王孙裸：指《礼记》所载王孙裸葬之事，主张薄葬。
• 夏后{即土}：夏后氏用泥土封棺的薄葬方式，{即土}为"堲"字，意为烧土为砖。
• 五陵：指汉代五个皇帝的陵墓，在长安附近，为豪侠少年聚居之地。
• 义财：仗义疏财。
• 毛发施：指身体力行之劳，毛发脱落喻辛苦劳作。
• 丘山积：积少成多，如丘山之高。
• 无生理：佛教语，指无生无灭的真如之理。
• 有为迹：佛教语，指有作为、有造作的世俗行为。
• 尸陀林：梵语，指弃尸之所，印度古代葬地，后为佛教术语。
• 狼藉：散乱纵横的样子。

这首诗是苏轼为帮助友人章默安葬亲人而作，诗前小序详细交代了写作缘由。我们逐段讲解：

小序讲解：小序介绍章默的出身和志向。他出身公侯之家，却弃家求道，不娶妻生子，本与世俗无牵累。但父母兄长的丧事因贫穷无法办理，使他不得不求人相助。苏轼既帮助他，又写诗相赠，希望有更多人能哀怜帮助他。

前四句讲解：写章默的悲惨处境。亲人未葬，自己又多病。"朝吟噎邻里"写他白天因悲伤而吟诗哽咽，声音传到邻里；"夜泪腐茵席"用夸张手法写他夜间流泪之多，甚至使茵席腐烂。这两句极写其哀痛之深。

中四句讲解：写岁月流逝和筑墓之愿。"前年黑花生，今岁白发出"，以头发变白写其因忧思而早衰。"身随日月逝，恨与天地毕"，写生命短暂而遗恨无穷。"愿求不毛田，亲筑长夜室"，表达他愿亲手为亲人筑墓的孝心。

接下来四句讲解：写其两难处境和求助的决心。"难従王孙裸，未忍夏后堲"，他既难以遵从裸葬的简朴，又不忍心薄葬亲人，体现其深厚的亲情。"五陵多豪士，百万付一掷"，以豪侠挥金如土反衬他的贫困。"心知义财难，甘就贫友乞"，明知向人求钱很难，却甘愿向贫穷的朋友乞求，更显其志之坚。

最后六句讲解：写其积少成多的努力和出世之志。"不辞毛发施，行自丘山积"，以积少成多喻其努力。"此志苟朝遂，夕死真不戚"，化用孔子"朝闻道，夕死可矣"，表达葬亲后无憾于死的心境。最后四句写其求道决心，愿弃身尸陀林，任乌鸟啄食，体现了佛教出世思想和牺牲精神。

总结：这首诗通过章默的遭遇，展现了孝道与求道之间的矛盾，以及友情的珍贵。苏轼以真挚的同情和深刻的理解，写出了这位求道者的困境与决心，也体现了苏轼本人对生死问题的思考。

此诗以序言交代背景，正文部分可分为三层赏析：

第一层（前四句）写章默的困境与哀痛。"章子亲未葬，余生抱羸疾"，开篇即点明双重困境：亲人未葬，自身多病。"朝吟噎邻里，夜泪腐茵席"，以夸张手法写其悲哀之深，白天吟诗哽咽，夜间泪流不止，甚至浸透茵席而腐烂，极写哀痛之切。

第二层（中八句）写时光流逝与葬亲之愿。"前年黑花生，今岁白发出"，以头发由黑转白写岁月流逝之速，暗示章默因忧思而早衰。"身随日月逝，恨与天地毕"，写生命随日月消逝，遗恨却与天地同尽。"愿求不毛田，亲筑长夜室"，表达亲手为亲人筑墓的愿望。"难従王孙裸，未忍夏后堲"，写其两难处境：既难以遵从裸葬的简朴，又不忍心用薄葬的方式，体现其对亲人的深厚感情。

第三层（后八句）写乞助的决心与出世之志。"五陵多豪士，百万付一掷"，以豪侠的挥金如土反衬章默的困窘。"心知义财难，甘就贫友乞"，明知仗义疏财之难，却甘愿向贫友乞求，更显其志之坚。"不辞毛发施，行自丘山积"，以积少成多喻其努力。"此志苟朝遂，夕死真不戚"，化用"朝闻道，夕死可矣"，表达葬亲之后无憾于死的心境。末四句"誓求无生理，不践有为迹。弃身尸陀林，乌鸟任狼藉"，写其求道决心之坚，愿弃身于尸陀林，任乌鸟啄食，体现了佛教出世思想与牺牲精神。

全诗情感真挚，层次分明，将孝道、友情、生死观融为一体，既有对朋友的同情，也有对生命的深刻思考，是苏轼五言古诗中的佳作。

此诗作于北宋时期，苏轼为友人章默居士所作。章默出身公侯之家，才性高爽，却弃家求道，不蓄妻子，立志出世。然而因其父母与兄长之丧，家贫不能举葬，使他不得不滞留世间，求人相助。

苏轼深哀其志，既给予物质上的帮助，又作此诗相赠。诗中既写章默的孝心与困境，也写其求道的决心，更表达了苏轼对这位朋友的深切同情与敬佩。此诗是苏轼诗歌中少见的直接描写友人丧葬困境、探讨生死观的篇章，体现了苏轼对朋友的真挚情谊和对生死问题的深刻思考。