赠徐相师

许负留下的相书果然有对有错，你凭借什么来解说精微的相术道理呢？

使君难道一定要像椰子那样身材高大吗？丞相原本就需要像瓠瓜那样体态丰肥。

你袖子宽大，日常用来笼藏短刺（暗喻怀才不露）；肩头受寒，春天到了还没换上单衣（形容清贫）。

挑着半头布袋的诗卷，也说自己游历京城卖相术归来。

【作者】
陆游（1125—1210），南宋诗人，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。一生主张抗金，仕途坎坷，存诗九千余首，为古代存诗最多诗人之一。
【体裁】
七言律诗，八句五十六字，押平声"微"韵（非、微、肥、衣、归）。
【用典】
1. 许负：西汉女相士，传说曾为周亚夫、邓通看相。
2. 笼短刺：《后汉书·陈寔传》载，陈寔见盗者藏于梁上，谓曰："不善之人，未必本恶，习以性成。"盗者感动自首。此处反用其意，指怀才不露。
【相术文化】
相术为中国古代方术之一，通过观察人的形貌、气色推断命运。战国时期已有，汉代许负、唐代袁天罡、李淳风为著名相士。宋代相术与科举文化结合，形成"麻衣相法"等流派。
【词语辨析】
"使君"在汉乐府《陌上桑》中指太守，此处泛指高官。
"瓠"即葫芦，古人认为腹大者福相，如"大腹便便"之说。

• 许负：西汉著名女相士，相传著有《相书》，被后世相士奉为祖师。
• 遗书：指许负流传下来的相术著作。
• 果是非：果然有对有错，暗示相术并非完全可靠。
• 子凭何处：你凭借什么，质疑徐相师的相术来源。
• 精微：精深微妙的相术道理。
• 使君：汉代对刺史的尊称，后泛指州郡长官，此处指高官。
• 椰大：像椰子那样高大。古人相术认为身材高大者贵。
• 丞相：古代最高行政长官。
• 元来：原来。
• 瓠肥：像瓠瓜（葫芦）那样丰肥。古人认为体态丰肥者有福相。
• 袖阔：宽大的衣袖。
• 笼短刺：笼藏短刺，典出《后汉书》，指怀才不露或暗藏锋芒。
• 肩寒：肩头受寒，形容衣衫单薄、生活清贫。
• 半头布袋：半旧的布袋，形容简陋。
• 挑诗卷：挑着诗卷，暗示徐相师兼有文人身份。
• 游京卖术：游历京城，以相术谋生。

这首诗是陆游与一位徐姓相师交往后的戏作，表面讽刺相术，实则探讨命运与形貌的关系。

首句提到"许负遗书"，许负是汉代最著名的女相士，传说她写的相书是后世相术的经典。但陆游却说这书"果是非"——果然有对有错，不是百分百准确。这就好比今天有人说"星座运势有时准有时不准"，先给相术打个折扣。接着问"子凭何处说精微"：你徐相师凭什么说自己能讲解那些精深的相术道理呢？这是先声夺人，让对方先心虚。

第二联是整首诗最精彩的部分。古人看相有个说法：身材高大的人容易当大官（使君），肚子大的人有福（丞相）。陆游故意抬杠：难道当使君一定要像椰子树那么高吗？丞相本来就该像大葫芦那样胖乎乎的吗？这里"岂必""元来"两个词用得好，"岂必"是反问，表示不一定；"元来"是"本来"，暗示这种对应关系是人为设定的，不是自然规律。陆游其实是在说：人的贵贱和长相没有必然联系。

第三联笔锋一转，描写徐相师本人的样子。他袖子很宽，平时把"短刺"藏在里面。"短刺"是什么？这里有个典故，东汉时陈寔发现小偷躲在房梁上，没有直接抓他，而是教育他说"不善之人未必本恶"。后来"梁上君子"成了小偷的代称，而"笼短刺"可能指暗藏兵器或怀才不露。陆游用这个典故，既写徐相师衣服宽大，又暗示他可能有真才实学却不显露。下一句"肩寒春未换单衣"很实在：肩膀还冷着，春天到了还没换上薄衣服。这说明什么？说明这位徐相师虽然会看相，能断人富贵，自己却穷得连换季衣服都买不起。这就形成了一种讽刺：你能给别人看相，怎么不给自己看看财运呢？

最后一联画面感很强："半头布袋挑诗卷"。"半头"就是半旧、破旧的意思，一个旧布袋里装着诗稿，用扁担挑着。这说明徐相师不仅是相士，还是个读书人，可能科举不顺才转行卖相术。"也道游京卖术归"的"也道"值得玩味——"也"字有"居然、竟然"的意思，带着点调侃：你挑着破布袋、穿着旧衣裳，居然也好意思说自己刚从京城卖相术回来？言下之意是：你要真在京城混得好，怎么会这么落魄？

整首诗读下来，陆游对徐相师的态度很复杂：既有讽刺他迷信相术、打肿脸充胖子的成分，也有同情他怀才不遇、生计艰难的意味。颈联"袖阔笼短刺"一句，说不定陆游还真觉得这位徐相师有点真本事，只是生不逢时。这种既嘲讽又同情的复杂态度，让这首诗比一般讽刺诗更有味道。

从思想深度看，陆游其实在表达一种积极的人生观：人的命运不应该被形貌决定，更不应该被相术框定。他自己一生坎坷，但始终主张抗金、始终写诗不辍，正是这种"我命由我"精神的体现。相比之下，徐相师靠看相吃饭，反而被相术束缚，不能不说是一种悲哀。

这是一首讽刺相术的七言律诗，全诗以调侃口吻写成，寓庄于谐，体现了陆游诗歌幽默辛辣的一面。

首联劈头质疑相术源流。"许负遗书果是非"一句，直指相术典籍本身就有对有错，并非金科玉律。"子凭何处说精微"以反问语气，质疑徐相师相术的来源与可靠性，开篇即确立讽刺基调。

颔联以典故反驳相术成规。古人相术认为身材高大者当贵、体态丰肥者当福，陆游却反其道而行之：使君何必高大如椰？丞相本需丰肥如瓠。这里用"岂必""元来"等词，打破相术的机械对应关系，暗示贵贱贫富并非由形貌决定。

颈联转写徐相师自身处境。"袖阔日常笼短刺"用典精妙，既写其衣饰宽大，又暗喻其怀才不露、暗藏锋芒；"肩寒春未换单衣"则写其清贫落魄，春天已至仍着寒衣。两句形成对比：外表宽袍大袖似有道者，实则生计艰难，自相矛盾。

尾联揭破真相。"半头布袋挑诗卷"一句尤为传神，布袋半旧、挑着诗卷，活画出一个落魄文人兼江湖术士的形象。"也道游京卖术归"的"也道"二字，充满调侃意味——明明清贫如此，却夸耀京城卖术归来，讽刺其打肿脸充胖子。

全诗结构严谨，首联质疑理论，颔联反驳成规，颈联描写处境，尾联揭破真相，层层递进。语言辛辣而不失幽默，体现了陆游对江湖术士的清醒认识，也反映了他"命由我作"的积极人生观。

陆游（1125—1210），字务观，号放翁，南宋著名爱国诗人。此诗约作于陆游中年时期，当时他游历四方，结识了一位姓徐的相士。徐相师以相术谋生，可能曾为陆游看相，或向陆游炫耀其相术精妙。陆游借此诗对相术进行调侃与反思。

南宋时期，相术之风盛行，许多文人对此既好奇又怀疑。陆游本人虽偶有信命之语，但总体上对相术持批判态度。此诗通过讽刺徐相师，表达了对命运观的理性思考，同时也反映了当时江湖术士的生存状态。

诗中提到"游京卖术"，说明徐相师曾到京城（临安）以相术谋生，归来后向陆游夸耀。陆游以诗作答，既有戏谑之意，也暗含对徐相师清贫处境的同情。