赠五岳山人
宋登春 〔明朝〕
上国有一土,披褐日来往。口诵南华篇,心存出霞想。
提携赤松徒,五岳姿奇赏。调弄农皇琴,和彼流泉响。
赤水觅玄珠,穷神寄象罔。
古诗译文
京城有一位隐士,每日穿着粗布衣服往来于市。口中吟诵着《庄子》,心中怀有飞升云霞的出世之想。他携同赤松子那样的仙人伙伴,遍游五岳,恣意欣赏奇绝的景色。他调弄着上古神农氏传下的琴,琴声与山间潺潺的流泉相和鸣。又仿佛在赤水中寻觅玄妙的宝珠,穷究天地神理,将心神寄托于“象罔”之中。
知识点
古诗注解
- 上国:指京城或中原繁华之地。
- 披褐:穿着粗布衣服,形容生活简朴,身份为平民或隐士。
- 南华篇:即《庄子》,唐代尊庄子为南华真人,其书称《南华真经》。
- 出霞想:指飞升成仙、超脱尘世的幻想。
- 赤松徒:赤松子的门徒或同类。赤松子是古代传说中的仙人。
- 农皇琴:农皇即神农氏,传说他削桐为琴,绳丝为弦,制五弦琴。
- 赤水、玄珠:典故出自《庄子·天地》,黄帝游于赤水之北,登昆仑之丘,遗失了“玄珠”(喻道之本体)。
- 象罔:亦出自《庄子·天地》,黄帝派去寻找玄珠的几个人物之一,意为“无心”、“无形迹”,最终是象罔找到了玄珠,比喻得道需超越形迹与心智。
讲解
这首诗的讲解可以从三个层面展开:
第一层:人物形象的塑造。诗人通过“披褐”、“诵南华”、“赏五岳”、“弄古琴”等一系列具体而典型的行为描写,由表及里地刻画出一位身居尘世而心游物外、融合了隐士、游仙、求道者多重身份的高人形象。其外在的简朴与内在精神的丰盈形成鲜明对比。
第二层:道家思想的表达。全诗可视为一首以诗诠道的作品。“口诵南华篇”是思想起点,“出霞想”是人生志向,“调弄农皇琴”是与自然天道相和的行为体现,而“赤水觅玄珠,穷神寄象罔”则是求道的终极目标与方法总结。尾联两个典故的集中运用,将全诗的哲学意蕴推向高潮,明确指出所求之“道”的玄妙属性以及“无心合道”的体悟途径。
第三层:艺术手法的运用。诗人善用典故与神话意象(如赤松、农皇、赤水),不仅使诗歌语言凝练含蓄,更极大地拓展了诗歌的意境空间,使笔下人物的活动超越了现实时空,具有了穿越古今、沟通人神的浪漫色彩。全诗结构清晰,由实(上国披褐)入虚(霞想、赤松),再归于哲理(象罔得道),层层递进,意境深远。
综上所述,这首诗是诗人理想人格的写照,也是其道家哲学思想的诗化呈现,在明代诗歌中独具一份超然清旷的气质。
古诗赏析
本诗塑造了一位超凡脱俗、逍遥世外的隐逸高士形象。首联从外在形貌与日常行为落笔,“披褐日来往”显其朴野,“口诵南华篇”明其思想渊源。颔联与颈联展开想象,以“提携赤松徒”、“调弄农皇琴”等极具神话与古雅色彩的意象,将山人的游历与生活艺术化、仙道化,使其活动空间从人间五岳拓展至历史与传说的时空,意境高远缥缈。尾联化用《庄子》典故,以“赤水觅玄珠”喻指对宇宙终极真理“道”的探求,而“穷神寄象罔”则点明体悟大道的方式——超越感官与智巧,归于自然与虚无。全诗语言简净,用典精当,格调清逸,在勾勒人物风神的同时,深刻表达了道家崇尚自然、追求精神绝对自由的核心哲学理念,是一首典型的道家隐逸诗。
创作背景
此诗为明代诗人宋登春所作。宋登春一生布衣,性孤傲,好漫游,晚年更是弃家远游,踪迹莫测,有浓厚的道家隐逸思想。这首诗题为《赠五岳山人》,是赠给一位游历五岳的隐士(或道士)朋友的作品。诗人通过描绘这位山人的形象与生活,不仅表达了对友人的赞赏与倾慕,也寄托了自己超然物外、追求精神自由与天地至道的人生理想,是其自身志趣与人格的投射。
作者信息