赠王山人
白居易 〔唐朝〕
闻君减寝食,日听神仙说。
暗待非常人,潜求长生诀。
言长本对短,未离生死辙。
假使得长生,才能胜夭折。
松树千年朽,槿花一日歇。
毕竟共虚空,何须夸岁月。
彭殇徒自异,生死终无别。
不如学无生,无生即无灭。
古诗译文
听说您减少了睡眠和饮食,每天都在听神仙方术之说。
暗中等待非同寻常的人,偷偷寻求长生不老的秘诀。
言谈中强调长生本是相对短命而言,终究没能脱离生死的轨迹。
即便能够获得长生,也不过是比夭折的人活得久些罢了。
松树即便能存活千年最终也会腐朽,木槿花仅开一天就会凋谢。
万物最终都将归于虚空,何必去夸耀生命的长久呢。
彭祖的长寿与殇子的短命不过是自然的差异,生与死终究没有本质区别。
不如学习无生之道,达到无生的境界也就没有了消亡。
知识点
1. 白居易:唐代伟大的现实主义诗人,字乐天,号香山居士,与元稹共同倡导新乐府运动,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,其诗歌语言通俗易懂,流传广泛。
2. 山人:古代对隐居在山林中的文人、道士等的称呼,他们往往远离尘世,追求清静的生活或潜心研究学问、方术等。
3. 彭祖:中国古代传说中的大寿星,据说活了八百岁,是长寿的象征,常被提及于与生死、长寿相关的文学作品中。
4. 佛教“无生”思想:“无生”是佛教重要概念,指不生不灭的涅槃境界,认为世间万物都是因缘和合而生,处于不断变化之中,只有达到无生的境界,才能摆脱生死轮回的痛苦。
5. 槿花:一种落叶灌木,花大色艳,但花期很短,多用来比喻美好事物的短暂,在古典诗词中常被用作意象。
古诗注解
- 王山人:指一位隐居的文人或道士,“山人”是对隐居者的称呼。
- 减寝食:减少睡眠和饮食,这里指为求仙而刻意修行。
- 神仙说:关于神仙方术、长生不老的学说。
- 非常人:非同寻常的人,这里指传说中能传授长生秘诀的仙人。
- 长生诀:长生不老的秘诀。
- 言长本对短:谈论长生原本是相对于短命而言的。
- 生死辙:生死的轨迹、规律。
- 夭折:未成年而死,这里泛指寿命短暂。
- 槿花:一种花卉,花期很短,常用来比喻事物的短暂。
- 歇:凋谢、枯萎。
- 虚空:佛教用语,指一切事物都是虚幻不实的。
- 彭殇:彭指彭祖,传说中上古时期的长寿者,活了八百岁;殇指殇子,未成年而死者。这里用“彭殇”代指长寿与短命。
- 徒自异:只不过是自身有差异罢了。
- 无生:佛教术语,指不生不灭的境界,是佛教追求的最高境界之一。
讲解
《赠王山人》是白居易一首富有哲理的劝诫诗。首先,我们要了解诗歌的写作对象是一位沉迷于求仙长生的王山人。诗人开篇便点出对方的行为——“减寝食,日听神仙说”,这为下文的劝诫做了铺垫。
接着,诗人开始逐层分析求长生的不可取之处。他先指出长生只是相对短命而言,并未脱离生死规律,即便实现,也只是寿命长短的差异。然后用松树和槿花作对比,一个活千年,一个仅开一日,但最终都逃不过消亡的命运,以此说明万物皆有终结,夸耀寿命长久毫无意义。
再进一步,诗人提到彭祖和殇子,说明长寿与短命只是表面差异,生死本质并无不同,从根本上否定了追求长生的价值。最后,诗人给出了自己的答案——“学无生”,这是一种精神层面的超脱,超越了对肉体生命长短的执着,达到不生不灭的境界。
整首诗体现了白居易对生死问题的深刻思考,也反映了中唐时期儒释道思想的融合。学习这首诗,不仅要理解其字面意思,更要体会其中蕴含的人生哲理,明白看待生死应持有的豁达态度。
古诗赏析
这首诗语言质朴平实,却蕴含着深刻的哲理。开篇直接点出王山人为求长生而“减寝食”“听神仙说”的行为,接着便开始阐述自己的观点。诗人认为追求长生不过是相对于短命而言,终究脱离不了生死的自然规律,即便能长生,也只是比夭折者寿命长些,并无本质不同。
诗中以“松树千年朽,槿花一日歇”为喻,生动地说明万物有生必有灭,无论寿命长短,最终都将归于虚空,有力地驳斥了追求长生的荒谬。随后进一步指出“彭殇徒自异,生死终无别”,打破了人们对长寿与短命的固有认知,强调生死本质上是一致的。
最后,诗人提出“不如学无生,无生即无灭”的观点,将诗意提升到哲学层面,主张从对肉体长生的追求转向对精神层面超脱的追求,体现了白居易融合佛道思想的人生感悟。全诗逻辑清晰,层层递进,说理透彻,具有很强的说服力。
创作背景
白居易生活的中唐时期,社会上道教修仙求长生的风气盛行,许多人沉迷于寻求长生不老之术。这首诗是白居易赠给一位姓王的山人(隐居者)的作品,从诗中内容来看,这位王山人正热衷于求仙问道,追求长生。白居易本人受儒、释、道思想影响,尤其对佛教有较深研究,他认为生死是自然规律,追求长生是不切实际的,因此创作此诗来劝诫王山人,表达自己对生死的看法。
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