赠王居士

武林这个地方有一位王居士，我和你一样都虔诚地学习佛法。我们用财物来供奉支持佛事活动，但从不因为自己的私欲而浪费一件物品。

王安石晚年的“半山体”诗歌风格：王安石晚年罢相隐居后，诗风发生了显著变化，由早年的政治诗、咏史诗那种锋芒毕露、逻辑严密的特点，转向了写景抒情、深婉不迫、富含禅理的小品风格。这种诗体被称为“半山体”或“王荆公体”。其特点在于语言精炼含蓄，意境深远宁静，常常在描写自然山水或日常生活的小景中，融入对人生哲理的思考和对禅宗的感悟。例如他的著名绝句《书湖阴先生壁》“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，以及《泊船瓜洲》等，都是这种风格的代表。这首《赠王居士》虽然没有直接写景，但其简练质朴的语言和对人物精神世界的白描手法，也体现了王安石晚年诗歌淡泊明志、返璞归真的特点。

• 武林：古代地名，即今浙江杭州，因其地有武林山（灵隐山）而得名。
• 王居士：指在家修行的姓王的朋友，居士指未出家而信佛的人。
• 与子俱：我和你一起。子，古代对对方的尊称，相当于“您”。
• 学佛：学习佛法，修习佛道。
• 佛事：指佛教举行的各种仪式、诵经、布施、造像、修庙等功德活动。
• 不自费一物：不为自己浪费一样东西。形容将所有财物都用于公益或信仰，没有丝毫私心杂念。

这首诗是王安石晚年写给同修佛法的朋友的一首赠言。全诗只有二十个字，却完整地表达了作者对一位虔诚佛教徒的赞赏，以及自身对佛理的理解。

第一句“武林王居士”是介绍，点明了朋友的身份和地点，给人一种真实而亲切的感觉。第二句“与子俱学佛”表明了两人之间的关系——道友。这为后面的赞扬做了铺垫，因为是志同道合的朋友，所以更能理解和欣赏对方的行为。

最值得玩味的是最后两句“以财供佛事，不自费一物”。在常人看来，财物是用来满足自身欲望的，无论是衣食住行还是娱乐享受。但在真正的修行人看来，财物是身外之物，是修行的障碍。王居士的做法正是“转识成智”的体现：他把世人用来满足“小我”的财富，转化为了成就“大我”功德的资粮。“不自费一物”是这个行为的关键，它强调了一种极致的纯粹——所有的付出都是无私的，没有掺杂任何个人的私心杂念。这是一种很高的道德要求和精神境界。

整首诗语言朴实无华，没有华丽的辞藻和复杂的情感，就像一位长者在平静地讲述一件小事。但这种平淡中却蕴含着深刻的人生智慧，展现了王安石晚年历经宦海沉浮后，回归内心、追求精神解脱的恬淡心境。

这首五言绝句虽短，却言简意赅，刻画了一位德行高尚的佛教居士形象。首句“武林王居士”点明了人物的身份与居住地，显得亲切而具体。第二句“与子俱学佛”拉近了作者与对方的距离，表明两人志同道合，同修佛道。后两句是全诗的精髓：“以财供佛事，不自费一物。”这两句通过鲜明的对比，凸显了王居士的崇高品德。他将世俗中人们苦苦追求的财物，毫无保留地投入到佛事功德中，而自己却不浪费一丝一毫。这不仅表现了居士对佛法的虔诚，更展现了一种“无我”、破除“我执”的境界。在佛教看来，贪恋财物是烦恼的根源，而能够舍财作福且不为自己享受，正是大布施、大智慧的体现。王安石以此赞美王居士，也寄托了自己晚年超脱物欲、追求精神纯净的人生理想。

王安石晚年罢相后，退居江宁（今江苏南京），潜心向佛，过起了“半山老人”的隐居生活。在此期间，他结交了许多僧人和在家修行的居士，对佛教教义有了更深的体悟。这首诗是赠予一位同样学佛的王姓居士的。诗中通过对王居士行为品德的描述，实际上也反映了王安石晚年自身的精神追求和价值取向：看淡物质享受，摒弃私欲，以清净之心供养佛法，将个人的财富用于有意义的公共功德上。