赠头陀师

年轻时就投身军旅，在马上飞驰征战，如同雪山下的童子一般，始终未着黑衣（未出家为僧）。年老之后，在秋日的山中居于头陀修行的处所，对人说起我当年在军前射虎归来的往事。

1. 头陀：佛教用语，指修习十二种苦行的僧人，旨在通过艰苦的修行去除对世俗的执着。后世也用以泛称行脚乞食的僧人。
2. 雪山童子：出自《大般涅槃经》等佛典。讲述释迦牟尼前世为菩萨时，在雪山修行，为听帝释天所化罗刹说“生灭灭已，寂灭为乐”半偈，不惜舍身投崖。此典象征为法忘躯、精进苦修的精神。
3. 缁衣：黑色僧衣。古代僧人常着缁衣，故以“缁衣”代指出家行为或僧人身份。“未缁衣”即表示尚未剃度出家。
4. 射虎：此处暗用《史记·李将军列传》中李广射石没镞的典故，以李广之勇猛善射比喻头陀师当年在军前的英勇神武，含蓄而有力量。

• 头陀师：头陀，梵语，意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼之意。头陀师，指修习苦行的僧人，此处即指诗题中的头陀师。
• 少壮从戎马上飞：形容年轻时应征入伍，在马上作战，行动迅捷如飞。从戎，参军。
• 雪山童子：佛经中的典故，指释迦牟尼佛在过去世修行时，为求半偈而投身雪山的本生故事，此处借指头陀师早年修行或清苦的军旅生涯。
• 未缁衣：缁衣，指黑色的僧衣。未缁衣，意为未曾穿上僧衣，即尚未出家为僧。
• 秋山年长：指年事已高，在秋日的山中修行。秋山，点明时间与环境，也暗示暮年。
• 说我军前射虎归：对我讲述当年在军前射杀猛虎、得胜归来的英勇事迹。

这首《赠头陀师》是唐代诗人刘商赠给一位老年苦行僧的作品。全诗仅四句，却完整展现了一位僧人传奇的一生。讲解时可以从三个层次入手：第一层，理解“雪山童子未缁衣”的典故运用，诗人用这个佛教故事既赞美了僧人年轻时的坚毅，又巧妙暗示其与佛法的宿缘；第二层，注意“马上飞”与“秋山”、“少壮”与“年长”的对比，这种时间与空间的跨越，突出了人物命运的巨大转折；第三层，体会最后一句“说我军前射虎归”的深意，昔日的勇武在今日只化为一句平淡的讲述，这种举重若轻的处理，恰恰表现了僧人超脱的心境。整首诗语言朴素，但意象鲜明，通过一个具体的人物片段，折射出唐代文人对于功业、修行、人生归宿的深层思考，具有极高的艺术感染力。

这首诗以简练的笔触勾勒出一位从沙场英雄转变为山中高僧的传奇形象。首句“少壮从戎马上飞”，用一个“飞”字生动再现了头陀师年轻时驰骋沙场的英武风采。次句“雪山童子未缁衣”，巧妙运用佛家典故，将其早年生涯比作“雪山童子”般的苦修，暗示其本性中固有的坚毅与清净，而“未缁衣”则点明彼时身份尚未出家，为后文的转变埋下伏笔。

后两句时空转换至“秋山年长”，以“秋山”意象象征人生的暮年与修行的清寂环境。末句“说我军前射虎归”，通过头陀师“说”的动作，将过往的壮烈与当下的平静连接起来。“射虎”二字既写其实勇，也暗用李广射虎的典故，赞其武艺高强。全诗通过强烈的今昔对比——从马上飞将到林下头陀，从热血战场到寂静秋山——展现了人物一生的巨大跨度，却统一于头陀师平淡自述的口吻中，传达出看破红尘、归真返璞的禅意，余韵悠长。

刘商是中唐时期的诗人，擅画山水，其诗风清新自然，常寓禅理于叙事之中。此诗具体创作时间不详，当是诗人游历或交游期间，偶遇一位年老的苦行僧（头陀师）。这位僧人年轻时曾投身军旅，立下战功，晚年出家为僧，在山中修行。诗人有感于其从“马上飞”的将军到“头陀处”的苦行僧的身份转变，以及其淡泊名利、内心安详的境界，故作此诗以赠，赞颂其勇武的过往与超脱的当下。