赠丘衙推
张蠙 〔唐朝〕
仙都高处掩柴扉,人世闻名见者稀。
诗逸不拘凡对属,易穷皆达圣玄微。
偶携童稚离青嶂,便被君侯换白衣。
任醉宾筵莫深隐,绮罗丝竹胜渔矶。
古诗译文
仙都高耸之处掩映着柴门,人世间虽然闻名却少有人能见到。
诗风飘逸不受凡俗对仗拘束,探究《易经》的深奥道理皆能通达圣人玄妙的微旨。
偶然带着孩童离开青山,便被州郡长官征召换下了平民的白衣。
尽情沉醉于宾客筵席不必深隐,眼前的绮罗丝竹繁华远胜过垂钓的渔矶。
诗风飘逸不受凡俗对仗拘束,探究《易经》的深奥道理皆能通达圣人玄妙的微旨。
偶然带着孩童离开青山,便被州郡长官征召换下了平民的白衣。
尽情沉醉于宾客筵席不必深隐,眼前的绮罗丝竹繁华远胜过垂钓的渔矶。
知识点
1. 作者张蠙:张蠙(音“频”),字象文,唐代诗人,清河(今属河北)人。唐懿宗咸通年间进士,曾官校书郎、栎阳尉、犀浦令等。后避乱入蜀。工诗,与许棠、张乔等并称“咸通十哲”。诗多五律,内容涉及边塞、山水、咏史等。
2. 衙推:唐代节度使、观察使、刺史等地方长官的属官名,负责推勾狱讼等事务,品级较低。
3. 《易经》:即《周易》,儒家经典之一,内容深奥,包含哲学、占卜等,古人常用以探究天道人事的玄妙规律。
4. 白衣:古代平民穿着白衣,故以“白衣”代指平民或未仕者。“换白衣”即指出仕为官。
5. 渔矶:矶,水边突出的岩石。“渔矶”常作为隐逸生活的象征,源于东汉严子陵垂钓富春江的典故。
古诗注解
- 仙都: 神话中仙人居住的都城,此处比喻风景秀丽、宛如仙境的地方。
- 柴扉: 柴门,代指简陋的隐居之所。
- 诗逸: 诗歌风格飘逸超群。
- 凡对属: 指诗歌创作中普通的、模式化的对仗手法。
- 易穷皆达圣玄微: 意指对《易经》穷究其理,能透彻理解圣人深邃玄妙的意旨。
- 青嶂: 青翠如屏障的山峰。
- 君侯: 对地方长官(如刺史)的尊称。
- 换白衣: 指由布衣平民身份被征召入仕,换上官服。
- 宾筵: 招待宾客的筵席。
- 绮罗丝竹: 绮罗指华美的丝绸衣物,代指歌舞伎乐;丝竹指弦乐器和管乐器,代指音乐。合指繁华的宴乐场景。
- 渔矶: 水边可供垂钓的岩石,代指隐逸的田园生活。
讲解
这首诗可以看作是一首赠别兼劝慰之作。讲解时可抓住几个关键点:首先,理解诗歌的层次结构,从描绘隐居环境与才华,到叙述人生转折,最后是故作旷达的劝慰。其次,品味诗中对比手法的运用,如“仙都”与“人世”、“诗逸”与“凡对属”、“青嶂”与“宾筵”、“渔矶”与“绮罗丝竹”,这些对比强化了隐与仕两种生活状态的差异。再次,体会诗歌语言的含蓄性,尤其是尾联,表面劝友人享受繁华,实则通过“渔矶”的意象,隐约透露出诗人自身或对友人可能存在的对隐居生活的怀念,使得诗意更为丰富深沉。最后,结合唐末社会动荡、文人仕途多舛的背景,理解诗中反映的文人复杂心态——既渴望实现抱负,又向往山水之乐的矛盾情感。
古诗赏析
本诗以赠友为形式,勾勒出一位高士的人生转折。首联“仙都高处掩柴扉,人世闻名见者稀”起笔不凡,以“仙都”衬托友人所居之地的幽静超俗,并暗示其名声虽著却行迹高远,为下文铺垫。颔联“诗逸不拘凡对属,易穷皆达圣玄微”具体赞颂友人的才华,诗风飘逸不受束缚,学问上对《易经》等经典有精深理解,凸显其非俗士。颈联“偶携童稚离青嶂,便被君侯换白衣”笔锋一转,叙述友人从隐居(青嶂)到出仕(换白衣)的突然转变,用“偶”与“便”二字,写出了人生际遇的偶然性与迅速。尾联“任醉宾筵莫深隐,绮罗丝竹胜渔矶”是诗人对友人的劝慰之语,表面是劝其安心享受仕途的宴乐繁华,认为胜过隐居的冷清,但“渔矶”这一意象的出现,又与前文“青嶂”“柴扉”呼应,隐隐流露出对隐逸生活的些许留恋,使全诗在劝进之中蕴含着一丝复杂的况味。全诗语言凝练,意境转换自然,展现了唐末文人面对出仕与归隐时的典型心态。
创作背景
此诗是唐代诗人张蠙赠给一位姓丘的“衙推”(唐代州郡长官的属官)的作品。张蠙生活在唐末,曾长期隐居并游历。诗中描述了丘衙推从隐居山林到被征召出仕的经历,赞扬其才华超群(诗才与易理),并对其出仕后的生活表达了复杂的看法,既劝其享受仕途繁华,又隐含对隐逸生活的怀念与对比。反映了唐末文人仕隐之间的矛盾心态。
作者信息
张蠙,字象文,清河(今北京市海淀区清河镇)人。唐懿宗咸通年间,与许棠、张乔、郑谷等合称「咸通十哲」。唐昭宗乾宁二年(895)登进士第,曾官校书郎、栎阳尉、犀浦令。后避乱入蜀。王建自立,蠙任膳部员外郎、金堂令等职。擅长律诗,以写边塞风光见长。诗歌境界开阔,语言浑朴。古诗数量:张蠙全部诗词(100首)名句数量:张蠙经典名句(377条)