赠李太守

您担任郡守多年，家中清贫如同平民百姓一般。
您买来美酒迎接隐居的高士，却没有钱财去结交皇帝身边的近臣。
在书院里静静地捣茶，在药堂中于春日里讲习《周易》。
等到您功成名就返回朝廷的时候，身后随行的车驾上还会有山野之人相送追随。

一、于鹄：唐代诗人，生卒年不详，约唐德宗时期在世。其诗多写隐逸生活、山水田园，风格朴实清新，与方外之士交往密切，有《于鹄诗集》传世。
二、投赠诗：古代文人以诗相赠的诗歌类型，多表达对友人的赞美、劝勉、离别之情，或陈述自己的心志。此诗即属于对为官友人的赞美之作。
三、布衣意象：在中国古代文学中，“布衣”常借指平民百姓，也象征不慕荣利、安贫乐道的品格。诗中“家似布衣贫”既写实，也寓含对太守清正品格的敬意。
四、捣茶与讲易：捣茶是唐代茶道中的一道工序，体现雅致生活；讲易即讲解《周易》，是唐代文人及隐士常见的学术活动。这两个细节共同表现了主人公务之余的闲雅与学识修养。
五、随车有野人：化用“随车致雨”典故，暗指地方官施仁政，百姓感念。这里以“野人”相随，含蓄地表达了百姓对贤太守的爱戴与不舍之情。

• 李太守：指诗中所赠的太守，具体人物不详，于鹄友人。
• 郡守：即太守，一郡的最高行政长官。
• 布衣：平民百姓，古代平民穿麻布衣服，故以此代指平民。
• 沽酒：买酒。
• 幽客：指隐居的高士或清雅之客。
• 无金：没有钱财。
• 近臣：皇帝身边亲近的臣子。
• 捣茶：制作茶叶的一道工序，此处指煮茶、品茶。
• 讲易：讲解《周易》。
• 药堂：种植或存放药草的房间，也暗指清幽的居所。
• 归阙：回到朝廷。阙，指皇宫。
• 野人：乡野之人，平民百姓，这里指受太守恩泽的民众。

这首诗是唐代诗人于鹄写给一位李姓太守的赞美之作。全诗通过四个层次的描写，塑造了一个清廉自守、高雅爱民的贤官形象。

首联开门见山，直言太守任职多年，家中却清贫得如同普通百姓。“家似布衣贫”并非真的贫穷，而是强调他虽居官位却不贪不占，洁身自好。颔联选取了两个典型行为：买酒迎接隐士，却没钱贿赂皇帝身边的近臣。这一迎一拒，鲜明地表现出太守重清流、轻权贵的品格。颈联转入太守的日常：在书院里静静地捣茶待客，在药堂中于春日讲解《周易》。这两个场景一静一雅，展现出太守不仅为官清廉，更是一位学识渊博、生活高雅的儒者。尾联是诗人对未来的展望：等到太守功成名就返回朝廷的那一天，百姓们会自发地跟随在他的车后送行。“野人”即乡野百姓，他们的追随是民众对太守政绩最真诚的肯定，也是对太守品格最高的褒奖。

这首诗没有华丽的辞藻，却通过“沽酒”“无金”“捣茶”“讲易”这些看似平常的小事，以及百姓“随车”的动人想象，将一位廉洁、儒雅、亲民的太守形象写得真实而感人。整首诗告诉我们：真正的为官之道，不在于权位高低或财富多少，而在于能否守住本心、造福一方。

这首诗以朴素的语言勾勒出一位清廉高雅、政绩卓著的太守形象。首联“几年为郡守，家似布衣贫”直叙其清廉，多年为官却家境如平民，反衬其安贫守节的品格。颔联“沽酒迎幽客，无金与近臣”通过对比手法，进一步凸显其志趣：宁愿以薄酒结交隐逸之士，也不愿以钱财攀附权贵，展现了其高洁的处世原则。颈联“捣茶书院静，讲易药堂春”转向生活场景，在静谧的书院捣茶，在春日的药堂讲《易》，动静相宜，既体现了太守文雅的生活情趣，又暗含其以学问自娱、教化民众的治政理念。尾联“归阙功成后，随车有野人”以想象之辞作结，预言太守功成还朝之时，必有受其恩惠的百姓自发相送，侧面歌颂了其深得民心的政绩。全诗语言洗练，无一句直接赞美，却通过生活细节与百姓反应的侧面烘托，使一位清廉、儒雅、爱民的贤官形象跃然纸上。

于鹄生活在唐代宗、德宗时期，其诗风清新自然，多写隐逸生活和山林之趣，与方外之士交往密切。这首《赠李太守》是一首投赠之作，具体创作时间不详。唐代中期，官场贪腐之风渐起，而诗中李太守为官清廉，家贫如布衣，却能礼遇幽客、讲学论道，深受百姓爱戴。诗人有感于这位太守的高洁品行与清廉节操，故作此诗以赞颂其安贫乐道、惠政于民的精神，同时也表达了对友人功成身退、名留民间的美好祝愿。