赠奉律上人

知道您在求学的境界中已厌倦了过多的听闻，广泛地度化众生脱离世俗的纷扰。

所吃的饭食不应与珍贵的器皿有差别，树木的香气都被送入禅定的熏陶之中。

1. 上人：是佛教中对有德行的僧人的尊称，体现了对僧人的敬重。

2. 渡众生：是佛教的重要理念，指帮助众生脱离生死轮回的苦海，到达涅槃的彼岸。

3. 禅定：是佛教修行的重要方法，通过调节身心，使心灵达到安定、专注的状态。

4. 李德裕：唐代杰出的政治家、文学家，其诗文风格雄奇峻峭，在当时有一定影响。

• 奉律上人：一位法号为奉律的僧人，上人是对僧人的尊称。
• 学地：指求学、修行的境界或场所。
• 厌多闻：厌倦了过多的听闻，这里可能指不满足于仅仅听闻佛法知识，更注重实践。
• 广渡群生：广泛地度化众生，渡即度化，使众生脱离苦海。
• 出世氛：脱离世俗的氛围、纷扰。
• 饭色：指所吃的饭食。
• 殊宝器：与珍贵的器皿不同，殊是不同的意思。
• 树香：树木散发的香气。
• 禅薰：禅定的熏陶，薰指熏陶、感染。

《赠奉律上人》是李德裕写给僧人奉律上人的一首诗，全诗围绕奉律上人的修行和境界展开。

首句"知君学地厌多闻"，点出奉律上人在修行过程中，不满足于仅仅获取知识，更注重实践与内心的体悟，这是一种较高的修行境界。第二句"广渡群生出世氛"，则展现了上人以慈悲为怀，致力于帮助众生摆脱世俗的烦恼，体现了佛教的核心精神。

后两句通过生活场景的描写，进一步刻画了上人的修行状态。"饭色不应殊宝器"说明上人不执着于物质的差别，内心不为外物所动，保持淡泊；"树香皆遣入禅薰"则表现出上人能在日常生活中感受禅意，将周围的环境与禅修融为一体，达到了物我相融的境界。

总的来说，这首诗通过对奉律上人的赞美，不仅展现了僧人高尚的修行境界，也反映了唐代文人与佛教文化的密切联系，具有一定的思想内涵和文化价值。

这首诗开篇便点出奉律上人在修行上已超越了对多闻的追求，境界高深。"广渡群生出世氛"一句，既赞美了上人积极度化众生的慈悲心怀，也体现出佛教普度众生的核心思想。

后两句"饭色不应殊宝器，树香皆遣入禅薰"，从生活细节入手，描绘出上人在日常生活中也能保持禅心。吃饭时不刻意追求食物与宝器的差别，可见其内心的淡泊与超脱；树木的香气都能融入禅定的熏陶中，展现出上人随时随地都能与禅境相融的状态。全诗语言平实却意蕴深远，通过对奉律上人的描写，表达了对其高尚修行境界的推崇。

李德裕是唐代著名的政治家、文学家。此诗是他赠给奉律上人的作品，从诗中内容来看，应是李德裕与奉律上人有所交往，对其修行境界和度化众生的行为有所了解和赞赏，故而创作此诗以表达敬意。当时社会佛教较为盛行，文人与僧人交往是较为常见的现象，这首诗也反映了当时的这种社会文化氛围。