赠房卢氏琯

通达事理的人没有什么不可以做到的，他们忘却自我，爱护百姓。
哪里会缺少哪怕只有十户人家的小地方，弦歌之声也能在门庭间回荡。
漂泊的人日渐归来，只因安心从事农耕。
桑树和榆树郁郁葱葱相互映衬，乡里间传来阵阵鸡鸣。
秋日的山峦多么明净，青翠的山色俯临着寒秋的城郭。
处理公务之余时常闲卧，面对书卷而不追求官位。
人烟稀少吏役疏简，鸟雀飞落在空寂的庭院。
我这鄙陋之人内心所崇尚的，是晚年志趣与平生不同。
将要追随海岳隐居，保持宁静以解脱自然的束缚。
或许可以在安邑累土建房，您不妨试着营造茅屋。

1. 王维：唐代著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，有“诗佛”之称，是山水田园诗派的代表人物。 2. 房琯：唐玄宗、肃宗时期大臣，曾任县令、刺史等职，后官至宰相。 3. 赠诗：古代文人之间互相酬赠、表达情谊、陈述志趣的一种诗歌体裁。 4. 弦歌：典故出自《论语》，孔子学生子游用弦歌教化武城百姓，后用以指代礼乐教化。 5. 桑榆：既指日落时分（“失之东隅，收之桑榆”），也常借指田园或晚年。 6. 簪缨：古代达官贵人的冠饰，成为做官、显贵的象征。 7. 守静：道家的重要思想，主张清静无为，与自然合一。 8. 天刑：道家观念，指违背自然之道所招致的束缚或惩罚。 9. 茅茨：用茅草盖屋，形容居住简朴，是隐士生活的象征。 10. 盛唐田园诗：以王维、孟浩然为代表，风格清新自然，意境静谧悠远，多表现隐逸情趣和对自然的热爱。

这首诗是王维写给友人房琯的赠诗。全诗可分为三个层次。前四句为第一层，从宏阔的“达人”境界说起，赞美房琯作为地方官忘却自我、教化百姓的品德。“浮人日已归”至“鸟雀下空庭”为第二层，具体描绘了在房琯治理下，流民归农、田园兴旺、官舍清闲的和谐景象，运用“桑榆”、“鸡鸣”、“秋山”、“鸟雀”等典型意象，勾勒出生动宁静的画面，体现了王维“诗中有画”的特点。最后六句为第三层，诗人由外部的宁静景象转向内心表白，直言自己晚年志趣的改变，向往隐居生活，并邀请友人（或表达自己意愿）一同构建简朴的居所，寻求心灵的解脱。整首诗将理想的政治图景与个人的隐逸情怀巧妙结合，语言简淡而意蕴深厚，反映了王维融儒家的济世情怀与佛道的出世思想于一炉的复杂心态。

王维的这首《赠房卢氏琯》充分体现了其后期诗歌冲淡平和、意境幽远的艺术特色。诗歌开篇即提出“达人无不可，忘己爱苍生”的高远境界，为全诗奠定了基调。中间部分用白描手法勾勒出归农安居、弦歌不辍、秋山苍翠、人吏疏闲的田园官舍景象，画面宁静和谐，充满生机。最后诗人直抒胸臆，表明自己“晚节异平生”的志趣，向往“海岳居”、“守静解天刑”的隐逸生活。全诗语言质朴自然，景物描写与情感抒发水乳交融，既赞美了友人为政清简、关爱百姓，也深刻表达了诗人超脱尘世、返璞归真的精神追求，是王维田园隐逸诗风的典型代表。

此诗是唐代诗人王维赠与友人房琯的作品。房琯当时可能担任卢氏县令一类的地方官。王维在诗中描绘了一幅田园宁静、吏治清明的理想图景，并表达了自己对隐逸生活的向往。这反映了王维晚年深受佛道思想影响，追求精神超脱和自然闲适的心境。同时，诗中也包含了对房琯治绩的赞美和对其选择某种生活方式的建议或共勉。