赠杜默

南山之上栖息着鸣叫的凤凰，它的声音和谐而清越。

凤凰在有道的国家鸣唱，一旦出现天下就会太平。

杜默是东土的俊秀之才，能够吟咏出凤凰般的歌声。

他创作诗歌数百篇，既有长篇歌行也有短小精悍之作。

带着这些诗作进入京城，想要让众人的耳朵为之震惊。

来时先到师堂拜见，两次下拜辞别先生。

先生点头应允，教导他不要骄傲自大。

赠送给他《三豪篇》，而我也滥竽充数名列其中。

杜子前来拜访我，希望寻求相互唱和。

顾念我的文字卑微，不足以担当豪杰英才之名。

哪里比得上您的文辞，铿锵有力如同编钟与笙竽齐奏。

淫哇之声是世俗所喜好的，百鸟只是嘤嘤乱鸣。

杜子收起舌头离去，归去的衣衫轻盈飘动。

京东地区聚集着群盗，河北正在点验新兵。

饥荒与愁苦，在道路上日益增多。

您何不引吭高歌，发出声音通达下情？

向上让天子听闻，其次让宰相倾听。

何必非要是九包之禽，才能作为尧舜朝廷的祥瑞。

您的诗作何时创作，我的耳朵早已倾侧等待。

愿意用白玉琴，用朱丝绳来谱写它。

1. 欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今江西永丰）人，北宋著名文学家、史学家，"唐宋八大家"之一，北宋诗文革新运动的领袖。

2. 杜默，字师雄，历阳（今安徽和县）人，北宋诗人，以歌行体著称，风格豪放，与石延年、欧阳修并称"三豪"。

3. 三豪：指石延年（曼卿）、杜默（师雄）和欧阳修（永叔）。石延年诗风豪放，杜默长于歌行，欧阳修以古文著称，三人皆以豪俊闻名，故称"三豪"。

4. 五言古诗：古代诗歌体裁之一，每句五个字，句数不限，平仄和押韵较为自由，不像近体诗有严格的格律要求。

5. 比兴：中国古典诗歌的传统表现手法。比，比喻；兴，先言他物以引起所咏之词。

6. 京东、河北：宋代行政区划"路"的名称。京东路辖今河南东部、山东南部、江苏北部；河北路辖今河北、河南北部、山东北部。

7. 九包禽：指凤凰。古代传说凤凰有九种特征：口包命、心合度、耳听达、舌诎伸、彩色光、冠矩州、距锐武、音激扬、腹文户。

8. 淫哇：淫邪之声，指不正经的音乐或诗歌，与雅正之音相对。

9. 诗穷而后工：欧阳修提出的文学观点，认为诗人经历困厄，才能写出深刻动人的作品。

10. 庆历年间：宋仁宗赵祯的年号（1041-1048年），北宋中期，社会矛盾逐渐尖锐，范仲淹等人推行"庆历新政"。

• 南山：指终南山，古代常用来比喻隐居或高洁之地。
• 鸣凤：凤凰鸣叫，比喻贤才出现或盛世来临。
• 有道国：政治清明、有德行的国家。
• 杜默：字师雄，北宋诗人，历阳（今安徽和县）人，以诗闻名，与石延年、欧阳修并称"三豪"。
• 东土：指东方之地，此处指杜默的家乡。
• 京邑：指北宋都城汴京（今河南开封）。
• 上师堂：到老师的堂上拜见。
• 先生：指欧阳修自己，当时欧阳修任馆阁校勘，是杜默的老师或前辈。
• 三豪篇：指欧阳修所作《石曼卿诗序》中提到的"三豪"——石延年（曼卿）、杜默（师雄）和欧阳修自己。
• 滥一名：谦辞，意为滥竽充数，列名其中。
• 相和鸣：相互唱和，比喻诗文往来。
• 铿鍠：形容声音响亮有力。
• 镛笙：镛，大钟；笙，管乐器。泛指雅正庄重的音乐。
• 淫洼：淫哇，指淫邪之声，与雅正之音相对。
• 嘤嘤：鸟叫声，比喻世俗平庸的诗歌。
• 卷舌：闭口不言，指杜默离去。
• 京东：宋代路名，辖今河南东部、山东南部、江苏北部一带。
• 河北：宋代路名，辖今河北、河南北部、山东北部一带。
• 九包禽：指凤凰。古代传说凤凰来仪，有九种特征，故称。
• 瑞尧庭：作为尧舜朝廷的祥瑞。
• 白玉琴：用白玉装饰的琴，形容琴的珍贵。
• 朱丝绳：朱红色的丝弦，形容琴弦的华美。

这首诗是欧阳修写给诗人杜默的赠别之作，但不同于一般的应酬诗，它包含了丰富的思想内涵和深刻的社会关怀。

一、诗的结构与主旨

全诗以凤凰起兴，以琴瑟作结，中间经历了对杜默才华的赞美、对世俗诗风的批评、对社会现实的揭示三个层次。诗人并非单纯赞美杜默的诗才，而是希望他能够"发声通下情"，用诗歌反映民间疾苦，达到讽谏上听的目的。这体现了欧阳修"文以载道"的文学主张。

二、谦逊与期许

诗中多次出现自谦之辞，如"而我滥一名""顾我文字卑，未足当豪英"，这既是古人的谦退之德，也反衬出对杜默的高度评价。但欧阳修的期许不止于文学成就，更在于社会担当。当杜默"卷舌去"时，欧阳修没有一味挽留，而是指出"京东聚群盗，河北点新兵"的现实，劝他以诗为谏。

三、雅俗之辨

"淫洼俗所乐，百鸟徒嘤嘤"一句，鲜明地表达了欧阳修的诗学主张。他反对西昆体雕琢浮靡的诗风，主张回归风雅传统，关注现实。杜默的诗歌"铿鍠间镛笙"，正是雅正之音的代表，而世俗所好的"淫哇"之声、百鸟的"嘤嘤"乱鸣，则是诗人所批评的对象。

四、现实意义

庆历年间，北宋内忧外患，社会矛盾尖锐。欧阳修作为清醒的士大夫，深知文学的社会责任。他劝杜默不必等待"九包禽"的祥瑞之兆，而应主动"发声通下情"，这体现了儒家积极入世的精神。诗歌不应只是个人情感的抒发，更应成为沟通上下、反映民瘼的工具。

五、艺术手法

此诗善用比兴，凤凰之喻贯穿全篇，既指杜默之才，也指盛世之象；对比手法鲜明，雅音与淫哇、杜默之才与"我"之卑、理想与现实，形成多重对照。语言质朴有力，不事雕琢，体现了欧阳修"平淡"而"深远"的美学追求。

总之，这首诗不仅是对杜默个人的赠言，更是欧阳修诗学主张的宣言，体现了北宋士大夫以天下为己任的精神风貌。

这是一首五言古诗，全诗共二十句，可分为四个层次。

第一层（前四句）：以凤凰起兴，赞美盛世和贤才。诗人以南山鸣凤比喻杜默的才华，凤凰"其音和且清"，象征杜默诗歌的高雅；"鸣於有道国，出则天下平"既是对盛世的期望，也是对杜默的期许。

第二层（五至十四句）：叙述杜默来京及二人交往。详细描述杜默携诗入京、拜师求教的过程，欧阳修赠以《三豪篇》，并自谦"滥一名"。接着写杜默求和，欧阳修再次谦逊，称赞杜默诗才"铿鍠间镛笙"，同时批评世俗喜好"淫哇"之声，肯定杜默不随流俗的高洁品格。

第三层（十五至十八句）：转折，指出社会现实。诗人笔锋一转，写到京东聚盗、河北点兵、饥荒愁苦的严峻现实，劝杜默"引其吭，发声通下情"，希望他能以诗为谏，上达天子宰相。这是全诗的主旨所在，体现了欧阳修诗歌干预现实的主张。

第四层（末两句）：以音乐作结，表达期待。诗人表示愿意用白玉琴、朱丝绳来谱写杜默的诗作，既是对杜默才华的肯定，也是对他创作反映现实之作的殷切期望。

艺术特色上，此诗采用比兴手法，以凤凰喻人才，以淫哇喻俗调，对比鲜明；结构严谨，由赞美到劝诫，由个人交往到社会关怀，层层递进；语言质朴而有力，体现了欧阳修反对浮靡、主张实用的文学追求。

此诗约作于宋仁宗庆历年间（1041-1048年），当时欧阳修任馆阁校勘、集贤校理。杜默是北宋著名诗人，字师雄，历阳人，以歌行体诗著称，风格豪放，与石延年（曼卿）、欧阳修并称"三豪"。

杜默曾到汴京求仕，拜访欧阳修，并希望得到欧阳修的赏识和推荐。当时北宋社会矛盾日益尖锐，京东、河北等地盗贼蜂起，边境战事频仍，百姓困苦。欧阳修在诗中既赞扬了杜默的才华，又劝诫他不要骄傲，更重要的是希望他能够关注现实，用诗歌反映民间疾苦，上达天听，起到讽谏作用。

这首诗体现了欧阳修"诗穷而后工"的文学主张，以及他重视诗歌社会功用的现实主义精神。欧阳修作为北宋诗文革新运动的领袖，主张文章应"明道""致用"，反对西昆体的浮靡文风，此诗正是这一主张的具体实践。