早春赠别赵居士还江左，时长卿下第归嵩阳旧居

见你在尘世奔波，心意却超脱尘俗之外。
你早有隐居沧洲的志向，这份情怀已怀抱十余载。
深居在繁华都城的一隅，日日参与佛门的龙华法会。
果然与佛门有缘，能摒弃俗人的姿态。
如今你一身轻松适意，对万物还有什么留恋？
悟得佛法如电光般空幻，观照本心似流水无碍。
暂且去穷究玄妙佛理，兼而寻访山水胜景。
何止是谢灵运般的游赏，更当效法慧远大师的风采。
你放舟离开楚地城郭，拄杖辞别秦地关塞。
我目送你如南飞之云，令人遥想吴地的风物。
遥忆昔日同游之处，恍惚间似与你相对。
金陵城的夜火明灭，春雾笼罩着石头滩的流水。
碧波连接天际，万里澄明如带。
一片孤帆飘然远去，驶向青霭迷蒙的远方。
楚天空阔江气氤氲，云色常常昏暗迷蒙。
隐约可见湖中的山影，连绵数州之境。
你此行正遂了心愿，全然与世人背道而行。
归途沿着枫林小径，还乡时必念及莼菜的美味。
想我仍被俗务束缚，何其有幸承你青眼相待。
平素的愿望空自殷勤，清静的心境本就难求。
屡次侥幸获得举荐，末路却遭淘汰。
功名不成心灰意冷，徘徊中心志徒然宏大。
逢时得志虽可显贵，守道安贫甘于退隐。
旅舍中乡梦频频，春风里客心欲碎。
别后与你日渐遥远，离思不分昼夜萦绕。
我也将返回柴门茅屋，耕种山田度此余生。

• 赵居士：一位信奉佛教的隐士，生平不详。
• 风尘：指尘世、俗世。
• 沧洲：水滨之地，常指隐士居处。
• 凤城：指长安城。
• 龙华会：佛教法会，传说弥勒佛在龙华树下成道，开法会度众生。
• 远公：东晋高僧慧远，净土宗初祖。
• 楚郭、秦塞：分别指楚地的城郭和秦地的关塞。
• 吴会：吴地的会稽郡，今浙江绍兴一带。
• 金陵城、石头濑：金陵即南京，石头濑在南京附近。
• 莼菜：江南水乡特产，西晋张翰因思吴中莼羹鲈脍而辞官归乡。
• 濩落：沦落失意。
• 裴回：徘徊。

这首诗展现了唐代士人在仕与隐之间的挣扎。诗人通过送别隐居的友人，抒发了自己科举失利后的苦闷和对隐逸生活的向往。

艺术上，诗歌采用虚实结合的手法：实写送别场景，虚写友人归途和自身感慨。空间上从长安到江南，时间上从现在到过去再到未来，构成宏阔的时空框架。"一片孤客帆"等意象生动传神，既有画面感又富含象征意味。

思想内涵上，诗歌反映了唐代知识分子在儒家入世与佛道出世之间的矛盾心理。诗人既渴望建功立业，又向往隐逸生活，这种矛盾在科举失利后更为突出。诗中佛道思想的流露，也体现了唐代三教融合的文化特征。

此诗对了解唐代士人心态、科举制度对社会的影响以及佛道思想对文学创作的渗透，都具有重要价值。

这首五言古诗以赠别为题，实则抒怀。全诗可分为三部分：前八句赞美赵居士超脱尘俗的品格；中间十六句想象赵居士归隐途中的景致，寄托自己的向往；后十六句转而自述境遇，表达失意之情。

诗人善用对比手法：赵居士的"一身今已适"与自己的"顾予尚羁束"形成鲜明对照；"逆旅乡梦频，春风客心碎"的凄楚与"放舟驰楚郭"的洒脱构成情感反差。景物描写虚实相生，"夜火金陵城"等句展现江南烟水迷离之美，而"一片孤客帆"更是传神之笔，既写友人归舟，又暗喻人生漂泊。

诗中佛道思想浓厚，"悟法电已空"等句体现诗人对佛理的体悟，而"守道甘易退"则表明其道家式的退隐心态。语言清丽流畅，情感真挚深沉，充分展现了刘长卿诗歌"清婉柔丽"的特色。

此诗作于刘长卿科举落第后归隐嵩阳旧居时。诗人送别一位志在隐居的赵居士，借赠别抒写自己的失意之情和归隐之志。唐玄宗天宝年间，刘长卿屡试不第，仕途坎坷，诗中"累幸忝宾荐，末路逢沙汰"即指此事。面对友人的超脱，诗人既羡慕其隐居生活，又感慨自身困顿，流露出浓厚的失意情绪和归隐意向。