赠别冀侍御崔司议

您有治国之道辅佐君王，我虽不得志却无烦忧地隐居于山林之中。

白云飘浮在峨眉山上，等到年底时节，愿与您一同寻访。

【体裁】五言绝句，是唐代近体诗的一种体裁。

【作者】陈子昂（659—700），字伯玉，唐代诗人，梓州射洪（今四川射洪）人。他是唐代诗文革新的先驱，主张标举汉魏风骨，强调兴寄，反对齐梁以来的柔靡诗风。

【官职制度】侍御史是唐代御史台官职，从六品下，负责监察百官、弹劾不法；司议郎是门下省属官，从六品上，负责规谏讽议。

【地理知识】峨眉山位于今四川省乐山市，是中国四大佛教名山之一，普贤菩萨道场，以"秀甲天下"著称。

【文化典故】"无闷"语出《周易·乾卦》："遁世无闷，不见是而无闷。"指隐居而不烦闷，表达了古人安贫乐道、超然物外的处世态度。

【版本异文】现存版本中，"无闷"亦有作"无闷"与"机"的差异，"峨眉"亦有作"岷峨"的差异，这反映了古诗流传过程中的文本变迁。

• 有道君匡国：有道，指有治国之道的人。匡国，匡扶国家。此句称赞冀侍御和崔司议有治国才能，能够为朝廷效力。
• 无闷余在林：无闷，语出《周易》"遁世无闷"，指隐居而不烦闷。余，我。在林，指隐居山林之中。此句表达诗人自己虽归隐山林，但内心坦然无烦恼。
• 白云峨眉上：峨眉，指峨眉山，位于今四川乐山，是佛教名山。白云象征高远、清净，也暗喻隐逸生活。
• 岁晚来相寻：岁晚，年底、年末时节。相寻，互相探访、相约寻访。表达诗人期待与友人重逢，共同归隐的愿望。
• 冀侍御：姓冀的侍御史，侍御史为唐代御史台官职，负责监察百官。
• 崔司议：姓崔的司议郎，司议郎为门下省属官，负责规谏讽议。

陈子昂的这首诗虽然只有二十个字，但蕴含了丰富的人生哲理和情感。整首诗通过"有道"与"无闷"的对比，展现了两种不同的人生态度：一种是入世治国，一种是出世隐居。诗人并没有贬低任何一种选择，而是表现出对两种人生道路的理解与尊重。

从修辞角度看，诗的前两句采用对偶手法，"有道"对"无闷"，"君"对"余"，"匡国"对"在林"，工整而富有韵律感。后两句则转为写景抒情，以白云峨眉山的高远景象，烘托出诗人超然物外的精神境界。

从情感表达上看，这首诗既有对友人的深情厚谊，也有对自己人生选择的坦然接受。诗人在政治失意之时，能够保持平和的心态，寄情于山水，期待与志同道合者共隐山林，这种旷达的人生态度值得学习。

此外，这首诗还体现了唐代士人"儒道互补"的文化心理：既有儒家经世致用的理想，也有道家超然物外的追求。这种思想文化背景，是理解陈子昂及其时代文人精神世界的重要钥匙。

这首赠别诗短小精悍，却意蕴深远。前两句"有道君匡国，无闷余在林"以对比手法，分别写友人陈子和自己的不同选择：友人入仕匡扶国家，自己归隐山林而无烦闷。这体现了儒家"达则兼济天下，穷则独善其身"的思想，也展现了诗人超然物外的人生态度。

后两句"白云峨眉上，岁晚来相寻"以景结情，将视线转向峨眉山巅飘浮的白云，并相约年末时节相访寻幽。白云既是实景描写，也象征着高洁的品格和隐逸的理想。峨眉山是蜀地名山，暗示诗人家乡之地，也暗含道家出世之思。

全诗语言简练，情感真挚，既有对友人的赞誉和送别之情，又有自己人生选择的坚守。诗中融合了儒家的入世精神与道家的出世情怀，体现了陈子昂诗歌"风骨"特点，是他晚年心境的真实写照。

这首诗作于武则天圣历元年（698年）至久视元年（699年）期间。当时陈子昂因父亲年事已高，上表解官归乡，以"待诏以官供养"的方式回到梓州射洪（今四川射洪）侍奉父亲。在家居守制期间，他创作了《喜遇冀侍御珪崔司议泰之二使并序》和《赠别冀侍御崔司议并序》等诗，此诗即为其中之一。

冀侍御和崔司议是陈子昂的朋友，可能是奉命出使蜀中的官员。诗人在送别友人时，既表达了对友人匡扶国家的祝愿，也抒发了自己归隐山林、超脱世事的情怀。此时距陈子昂最终蒙冤入狱而死（700年）仅有一两年时间，诗中流露出他面对政治失意时选择归隐的复杂心境。