杂兴五首

丛鬓愁眉，装束时新，正是刚及笄的北方佳人，举世无伦。
她一颦一笑都贵重千金，怎肯像成都女子那样随随便便失却自身？
乍一听丝弦之声仿佛是竹管之音，又疑心是丹穴山中九雏的惊鸣。
月光如水洗尽夜色分外明净，寂寞中难以承受这深夜的深情。
琥珀酒杯在月光下开启，帘栊映月，纤纤玉指调弦理曲。
含羞带怯，情态缠绵劝君暂住，再奏新声，那曲调如刮骨之盐，深入心髓。
乳燕双飞，黄莺乱啼，百花如锦绣般映照深闺。
对镜新妆，自知容貌无与伦比，微笑时常常露出洁白如玉的牙齿。
像巫山神女、洛水女神一般，珠饰衣带，香腰匀称，身姿曼妙。
惆怅妆成你却看不见，含情脉脉起身去问身旁的人。

• 丛鬓愁眉：指当时流行的发髻和眉式，“丛鬓”谓鬓发蓬松，“愁眉”是女子细而曲折的眉式。
• 初笄：古代女子十五岁行笄礼，表示成年，可以婚嫁。“笄”是发簪。
• 绝代北方人：指北方出美女，形容女子姿容绝世。
• 肯似成都夜失身：暗用卓文君与司马相如夜奔的典故，意为这位北方佳人自重矜持，不肯轻易委身于人。
• 丹穴九雏：传说中丹穴山有凤凰，其雏鸟鸣声如音乐。此处形容乐声美妙动人。
• 金波露洗净于昼：月光如水洗过夜空，比白昼还要明净。金波，指月光。
• 刮骨盐：形容新声曲调极具感染力，深入骨髓。“盐”有侵入、刺激之意。
• 瓠犀：指女子洁白整齐的牙齿，语出《诗经·卫风·硕人》“齿如瓠犀”。
• 巫山云雨洛川神：分别指巫山神女和洛水女神，借喻女子美貌如神女。
• 珠襻香腰：珠饰的衣带，纤细且带有香气的腰身，形容服饰华美、身姿婀娜。

权德舆的这首《杂兴五首》其五（据组诗排序）是一首典型的唐代闺情诗，以精工细腻的笔触描摹了一位北方佳人的外在美与内在情。讲解时可从以下角度展开：

一、人物形象的立体塑造。诗中女子不仅容貌出众（丛鬓愁眉、新妆对镜），且拥有高超的音乐才能（调弦理曲、更奏新声），更重要的是她具有自尊自爱的品格——开篇即用“肯似成都夜失身”将自己与卓文君的私奔行为划清界限，凸显其矜持自重。这种内外兼修的形象，体现了唐代文人对理想女性的审美标准。

二、情感表达的含蓄深婉。全诗并未直抒愁怨，而是通过场景烘托与细节暗示。如“金波露洗净于昼，寂寞不堪深夜情”以月色之明净反衬内心之孤寂；“含羞敛态劝君住”表面是劝留，实则暗含离别之忧；末句“含情起立问傍人”更是将妆成无人欣赏的惆怅化为一个细微的动作，余韵悠长。

三、典故的化用与创新。诗人连用卓文君、巫山神女、洛神等多重典故，但并非简单堆砌：反用卓文君典以塑造品格，合用巫山洛水神女典以形容容貌，使诗句既有文化底蕴，又契合人物特质。特别是“刮骨盐”一词，既可能是当时曲名，又以其字面义强化了音乐打动人心的力量，堪称妙笔。

四、艺术手法上，诗人善于调动视听与光影。丝竹之声、凤鸣之喻是听觉；月光如洗、百花如绣是视觉；琥珀尊、珠襻香腰则是触觉与嗅觉的通感。多种感官交织，营造出富丽而幽深的意境，将深闺女子的华美生活与寂寞心绪完美融合。

总体而言，这首诗代表了唐代中后期贵族闺情诗的艺术高度，在辞藻华美之外，更注重人物内心与品格的刻画，是研究唐代女性诗学与文化风貌的重要文本。

这首诗以华美的笔触塑造了一位才貌双全、品格自持的北方佳人形象。全诗可分四个层次：首四句从外貌与时妆入手，突出其绝世姿容与自重品格，“一颦一笑千金重”极言其珍贵，“肯似成都夜失身”则以反问形式彰显其矜持。中间四句转为对音乐场景的描写，乐声如丝如竹、如凤鸣九天，月色明净反衬深夜的寂寞，将外在艺术氛围与内心情感交织。再四句以“乳燕双飞”“百花如绣”的春景映衬深闺，新妆对镜、微笑露齿的细节生动传神，展现了女子自赏自得的内心世界。末四句用巫山神女、洛水女神作比，极写其服饰华美、身姿曼妙，却以“妆成君不见”的惆怅收束，含情问傍人，将期待落空的幽怨婉转道出。全诗意象密集，用典精当，从外貌、才艺、情态到内心，层层深入，展现了唐代贵族女性精致而略带孤寂的生活图景。

权德舆（759—818），字载之，唐代文学家、诗人，官至礼部尚书、同平章事。其诗多含雅正之音，五言、七言皆工。《杂兴五首》是一组描写女子容貌、情态与内心世界的组诗，此为其一（或其中之一）。唐代中后期，社会风尚渐趋奢靡，文人诗作中多有对女性美与情爱的细腻刻画。权德舆此诗以“北方佳人”为对象，融合了乐府传统与当时审美趣味，借女子自矜自重、才艺双绝的形象，寄寓对理想人格或美好情感的欣赏。诗中多处用典，如“成都夜失身”反用卓文君之典，“巫山洛浦”借用神女意象，可见诗人深厚的文化底蕴与精巧的构思。