杂诗

远行送别了新来的客人，直到年末我才归来。一进门就盼望见到心爱的儿子，妻妾却向着他人悲泣。听说儿子已经无法再见，白日的光辉仿佛也已暗淡。孤零零的坟墓在西北方，常常埋怨我来得太迟。提起衣裳走上墓丘，只见到丛生的野蒿与薇草。白骨已经归入黄泉，肌体化作尘土随风飞扬。活着的时候不认识父亲，死后又有谁知道我是谁？孤独的灵魂在无尽的黑暗中游荡，飘飘摇摇何处可以安身？人生本来指望有子嗣延续，你死了我追思不已。俯仰之间内心伤痛，不知不觉泪水沾湿了衣襟。人生自有命运安排，只遗憾你出生的日子太稀少（或：只遗憾你我父子相聚的时光太短暂）。

• 孔融：“建安七子”之一，以文章气盛、性格刚直著称，其诗今存不多，《杂诗》二首（此为其二）为传世名篇。
• 汉魏古诗的特点：此诗属汉魏文人五言诗，语言质朴，情感真挚，善于运用比兴（如“日已潜光辉”）和场景描写（归家、上坟）来抒情。
• 丧子诗的传统：中国古典诗歌中悼念子女的作品常以悲切动人，此诗对后世如陶渊明《责子》、潘岳《悼亡诗》及诸多哀子诗均有影响。
• 古代丧葬观念：诗中“白骨归黄泉，肌体乘尘飞”“孤魂游穷暮”反映了汉代人对于死后世界的基本认知，以及“形魄归地，魂气升天”的观念。
• 宗法社会下的嗣息观念：“人生图嗣息”体现出古代以子嗣为人生依托的家族伦理，丧子不仅是情感的打击，更是家族延续的危机。

• 远送新行客：指诗人远行送别新来的客人，一说“新行客”指离家远行的游子，此处为诗人自指。
• 岁暮：年末，一年将尽之时。
• 入门望爱子：一进门就盼望见到心爱的儿子。
• 日已潜光辉：太阳隐藏了光辉，喻指儿子去世使诗人感到天地无光，也暗指爱子如落日般逝去。
• 褰裳：提起衣裳。褰，撩起、提起。
• 墟丘：坟墓，丘墟。
• 蒿与薇：指坟头生长的野草。蒿，艾蒿；薇，野豌豆苗，此处泛指杂草。
• 穷暮：指长夜，也比喻阴间或永久的黑暗。
• 图嗣息：图谋有子孙。嗣息，儿子，后代。
• 念追：追思、追念。
• 俯仰：低头与抬头，形容时间短暂，也指一举一动之间。
• 生日希：“希”同“稀”，稀少。指孩子活在世上的日子太少，或父子相见之日太少。

《杂诗》（远送新行客）是孔融悼念幼子夭亡的悲情之作。全诗按情节发展可分为三层：第一层写诗人岁暮归家，惊闻噩耗；第二层写亲往墓地，见孤坟荒草，想骸骨飘零、孤魂无依；第三层抒发内心对命运的悲慨和对亡子的追念。诗人在结构上善用对比，归家前的期盼与归家后的绝望形成强烈反差；写景上以“蒿与薇”的荒凉衬托内心的凄楚；抒情上由实入虚，从眼前之景到想象中孤魂的飘摇，使悲痛层层加深。结尾两句“人生自有命，但恨生日希”，既有对命运的无奈接受，又蕴含着对短暂父子缘分的无限遗憾，可谓一字一泪。讲解时需注意：诗中“新行客”有人解为孔融自己，但结合“远送”二字，主流观点认为是孔融送客归来；“生日希”的“希”通“稀”，指儿子活着的日子太少。整首诗语言简劲，情感深挚，体现了汉魏古诗“以情纬文，以气贯穿”的典型风格，也让我们看到孔融作为一代名士，在丧子之痛中流露出的最真实、最脆弱的一面。

这首诗是孔融悼念夭折幼子的泣血之作，全诗情感真挚，沉痛彻骨。诗人以“远送”起笔，归家后的强烈反差——“望爱子”而不得，转闻妻妾悲泣，瞬间将悲剧推向高潮。诗中“日已潜光辉”以自然景象拟写心理感受，为下文荒凉的坟丘之景埋下伏笔。从“孤坟在西北”至“飘摇安所依”，诗人亲临墓地，目之所及是蒿薇丛生的孤坟，想象中则是白骨成尘、孤魂无依的凄惨景象，虚实结合，极具感染力。末段由丧子之痛上升至对人生宿命的追问：“人生图嗣息，尔死我念追”写出传统宗法观念下丧子的绝望；“俯仰内伤心，不觉泪沾衣”以平实之语道出无法抑制的悲恸；结句“人生自有命，但恨生日希”以理节情，在认命中更见遗憾之深。全诗语言质朴，情感层层递进，将丧子之痛、生命之思、命运之叹融为一体，是汉魏抒情诗中的上乘之作。

孔融（153—208），字文举，鲁国（今山东曲阜）人，东汉末年文学家，“建安七子”之一。孔融为人刚直，因触怒曹操而被杀。这首诗当写于其晚年，具体时间不详。据诗意推测，孔融因远行送客，至岁末才归家，不料归来后得知幼子夭折，悲痛万分，遂作此诗以悼念。诗中流露出对亡子的深切哀思、对命运无常的无奈，以及人生暮年丧子的沉痛。此时孔融身处汉末乱世，政治倾轧激烈，个人命运多舛，诗中的悲凉之感亦折射出时代背景下的生命悲歌。