早入东省，残月初上

我手持蜡烛快步走向官署，街道两旁的店铺都还未开门。月亮独自早早起身，仿佛在青黑色的池沼中洗涤她那朦胧的面庞。云层像宝盒的扣环被剥开，露出漆黑的漆面，月光从中透出，像半片银光闪烁的棱边。月亮忽然变幻出青眼与白眼，圆睁着怒视我这个早行的人。黑气仿佛贯穿了她的瞳仁，我侧目偷看，不敢直视真相。皎洁的月亮像一枚玉李，在前方引导着我的车轮前行。几点荧荧发亮的星星，像金粟一样，跟在车后的尘土中扈从。报晓的雄鸡发出了三次号令，都城的骑士们争相奔驰。星辰的光芒渐渐消逝，月亮的影子淡淡地失去痕迹。金色的乌鸦（太阳）飞上了天空，吐出了如红色龙鳞般的朝霞。

杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。他一生作诗两万多首，传世作品约有四千二百余首，被誉为一代诗宗。杨万里的诗歌主要特点是语言浅近明白、清新自然，富有幽默诙谐的情趣，尤其善于捕捉自然景物的特征和瞬间的动态，形成了一种独具特色的诗风，被称为“诚斋体”。“诚斋体”的核心在于“活法”，即摆脱对古人和前人的模仿，以灵活、新奇的眼光观察世界，并将个人的主观情感投射到客观景物中，创造出活泼、生动、风趣的诗歌意境。他的一些诗作也反映了民间疾苦，抒发爱国情怀。代表作有《晓出净慈寺送林子方》、《宿新市徐公店》、《小池》等。

• 秉烛：拿着蜡烛。此时天色未明，需烛火照明。
• 趋省署：快步走向官署衙门。省署，指中央官署。
• 素娥：月亮的别称，也指传说中的嫦娥，此处代指月亮。
• 碧沼澣黝盆：想象月亮在青黑色的池沼（碧沼）中洗涤一个黝黑的盆子，形容月初出时，云彩遮蔽，光线朦胧的样子。澣，同“浣”，洗。
• 宝扣剥见漆：形容遮蔽月亮的云层剥落，露出漆黑的夜空，如同打开宝盒的扣环，露出里面的黑漆。
• 青白眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，正视见青眼（黑眼珠在中间），斜视见白眼。此处形容月亮在云层中忽明忽暗、若隐若现的样子，仿佛在变幻眼神。
• 侧睨：斜视。
• 玉李：形容月亮皎洁如玉李花。李花色白，故称。
• 金粟：形容星星如金色的粟米，小而亮。
• 扈：随从，护卫。
• 金鸦：指太阳。古代神话传说太阳中有三足金乌，故以金鸦代指太阳。
• 红龙鳞：形容日出时的朝霞，如同红色巨龙身上闪耀着金光的鳞片。

这首诗是杨万里对一次早行经历的记录。我们可以从几个层面来理解它。首先是“视觉的盛宴”，诗人就像一位高明的画家，用文字描绘了一幅从夜晚到黎明的天空画卷。从残月的各种形态（如浣盆、银棱、玉李），到晨星的闪烁（金粟），再到日出时的万丈光芒（红龙鳞），色彩和明暗的变化层次分明。其次是“想象的奇趣”，诗人没有停留在对景物的客观描写上，而是充分调动了想象力。月亮不再是冰冷的星球，而是一个会嗔怒、会变化的“素娥”；星星也不再是无尽的石块，而是随行的“金粟”侍卫。这种拟人化的手法，让整个天空都充满了戏剧性和生命力。最后是“动静的结合”，诗歌前半部分写天象的静中藏动（月亮的变幻），后半部分写人世间的动（朝鸡、都骑），最后以太阳喷薄而出的巨大动势收尾，展现了宇宙生命力的蓬勃。通过学习这首诗，我们可以体会到杨万里如何用一颗好奇而敏锐的心去观察日常的风景，并将其转化为富有情趣和哲思的艺术作品，这正是“诚斋体”的魅力所在。

这首诗以时间为序，描绘了诗人黎明前入署途中所见的天空景象变化。开篇“秉烛趋省署”交代了早行的背景。随后，诗人以惊人的想象力赋予月、云、星以生命和情感。中间部分将月亮拟人化，通过“素娥”、“宝扣”、“青白眼”、“黑气贯瞳子”等一系列奇特的比喻，把月亮在云层中若隐若现、光影变幻的形态，描绘成一个正在梳洗、并带有怒容的鲜活形象，充满了幽默感和动态美。接着，“皎然一玉李”、“荧然数金粟”又以精巧的比喻刻画月与星，并将其拟为前导和后扈，画面感极强。最后六句写破晓时分，鸡鸣、骑奔，将人世间的苏醒与天空“星芒销”、“月影澹”的落幕交织在一起，最终以“金鸦飞上天，吐出红龙鳞”的壮丽景象收尾，气势磅礴，色彩鲜明。整首诗想象奇特，语言生动，视角独特，将自然景象的变幻与诗人的主观感受完美融合，体现了杨万里“诚斋体”活泼自然、善于捕捉瞬间奇趣的艺术特色。

这首诗是南宋诗人杨万里在京城临安（今杭州）为官时所作。东省，可能指门下省或中书省等中央官署。诗人因公务需要很早入署，目睹了从残月在天、晨星寥寥到旭日东升的全过程。这一时期，杨万里诗风正从模仿前人到力求创新的转变过程中，他善于从寻常景象中捕捉奇趣，这首早行诗便是他细致观察和独特艺术构思的产物，通过丰富的想象和拟人化的手法，将黎明前的天象变化描绘得生动奇幻。