再过常州

春日里，船只从淮浦返回，在荆溪边早早地生火做饭。曾经迎接宾客的地方，如今依然像在迎接我一样。当年的父老乡亲如今还剩下几人，离别之后山川景色也变得格外不同。旧地重游就不要再来了，再来只会徒增悲伤。

诗歌体裁：七言律诗
作者：杨万里（1127-1206），南宋诗人
字号：字廷秀，号诚斋
文学地位：中兴四大诗人之一（与陆游、范成大、尤袤并称）
创作地点：常州（今江苏常州）
地理名词：淮浦（淮水之滨）、荆溪（江苏宜兴水名）
方言词汇：侬（吴语第一人称代词）
诗歌主题：怀旧、伤逝、物是人非
艺术手法：今昔对比、情景交融、直抒胸臆
情感基调：感伤、惆怅

• 淮浦：淮水之滨，指淮河沿岸的渡口或码头。
• 春舫：春天的船只，指春日航行的船。
• 荆溪：水名，在江苏宜兴一带，流经常州附近。
• 早炊：清晨烧火做饭。
• 向来：从前，以往。
• 迓（yà）：迎接。
• 侬：吴方言中的第一人称代词，即"我"。
• 父老：对年长者的尊称，指当地的老一辈人。
• 余几：还剩下多少。
• 别後：离别之后。
• 旧游：从前游历过的地方。
• 休：不要。
• 再至：再次到来。

这首诗是杨万里晚年重游常州时的感怀之作，蕴含着丰富的人生哲理和深沉的情感体验。

从诗歌结构来看，前两联写重游之景，后两联抒怀旧之情，层次分明，转折自然。诗人先写春日归航、故地重游的喜悦，再写景物依旧的亲切，然后笔锋一转，感叹人事已非，最后得出"再至只成悲"的结论。这种情感的发展脉络清晰可辨，由喜转悲，由外及内，层层深入。

诗中的"父老今余几"一句，是全诗的情感核心。在中国传统文化中，"父老"代表着乡土、根基和记忆。他们的逝去，意味着一个时代的结束，也意味着诗人与这片土地联系的断裂。这种失去不仅仅是个人情感的失落，更是一种文化记忆的消逝。

"山川别後奇"一句，从视觉感受入手，写出了时间带来的变化。山川依旧，但在离别之后再看，却感到陌生和奇异。这种"奇"不是新奇之美，而是一种因时光流逝而产生的疏离感。它提醒我们，即使客观景物不变，主观感受也会因时间的流逝而改变。

尾联的"休再至"是一种自我告诫，也是一种人生智慧的体现。诗人认识到，怀旧虽然美好，但过度沉溺于过去只会带来悲伤。这种理性的节制，使诗歌在感伤之余，又有一种通达和超脱。

从更广阔的视角看，这首诗反映了南宋文人的普遍心态。在那个动荡的时代，人们更加珍惜稳定的情感和记忆，也更加敏感于时间的流逝和人事的变迁。杨万里以朴素的语言，表达了这种普遍的人生体验，使这首诗具有了超越个人情感的普遍意义。

学习这首诗，我们可以体会到中国古典诗歌中"物是人非"这一永恒主题的深刻内涵，也可以感受到杨万里诗歌平易近人、真挚动人的艺术魅力。

这首诗以重游常州为主题，通过今昔对比，抒发了诗人对时光流逝、人事变迁的深沉感慨。

首联"淮浦回春舫，荆溪又早炊"，写诗人春日乘船归来，在荆溪边 early morning 做饭的情景。"回"字点明重游之意，"又"字暗示这并非首次，为下文铺垫。春光明媚，却难掩诗人内心的复杂情绪。

颔联"向来迎客处，还似迓侬时"，写诗人来到曾经受到热情迎接的地方，那里的景象依然如故，仿佛还在欢迎他的到来。这里的"还似"二字极为传神，既写出了景物的依旧，又暗示了人事的已非，为下文转折埋下伏笔。

颈联"父老今余几，山川别後奇"，是全诗的转折点。诗人由景及人，感叹当年的父老乡亲如今所剩无几；再看山川，离别之后也发生了变化。"奇"字用得巧妙，既指山川景色变得奇异陌生，也暗示了诗人内心的惊奇与感慨。

尾联"旧游休再至，再至只成悲"，直抒胸臆，表达了诗人不愿再来的决绝之情。这种"休再至"的劝告，看似消极，实则是对悲伤情绪的深刻体悟。再来只会面对更多的物是人非，徒增伤感。

全诗语言质朴自然，情感真挚深沉。杨万里以诚斋体著称，善于从日常生活中捕捉诗意，这首诗体现了他一贯的平易风格，同时又在平淡中见深刻，在朴素中显真情。诗中的时空交错、今昔对比，构成了强烈的艺术张力，使这首小诗具有了动人的力量。

杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称"中兴四大诗人"。他曾任常州知州，对常州有着深厚的感情。这首诗是诗人晚年重游常州时所作。

杨万里一生仕途起伏，多次往返于各地任职。常州是他曾经治理过的地方，这里有他熟悉的山水，有他结识的百姓。当他年事已高，再次踏上这片土地时，物是人非之感油然而生。昔日迎接他的父老乡亲大多已经离世，曾经熟悉的山川也发生了变化，这种强烈的今昔对比促使他写下了这首充满感伤的诗篇。

南宋时期，社会动荡，战乱频繁，人口流动大，寿命普遍不长。诗人重返旧地，发现人事已非，这种体验在当时的文人群体中具有普遍性，也反映了那个时代人们共同的情感体验。