张安道见示近诗

人的声望才华一旦衰败减退，那些精微的言论便难以再寻。承蒙你在这动荡的时局中（指诗中所提永嘉末年），又让我听到了如正始年间那般清越的遗音。清谈玄学并不足以称道，只是感慨时世的心意特别深沉。我年轻时曾有奇特的志向，想要弹奏虞舜所作的南风琴，以和天地。然而荒凉的林中蝉和蚻虫鸣叫得杂乱，废弃的池塘里青蛙与蝈蝈放纵地聒噪。于是想要塞住双耳，面对诗文却只能噫吁呻吟。潇洒脱俗的王郎（指王巩），从缑山的北面而来（其婿王巩携来）。说是见到了仙人浮丘伯，在明月下的山岑吹箫。遗留下的箫声飘落在淮水泗水之间，连蛟龙鼍鳄都为之悲叹呻吟。期望您能匡正王者的法度，像《祈招》诗中所期望的那样，继承那平和安乐的德音。

1. 诗中“永嘉末”与“正始音”涉及魏晋历史知识。永嘉之乱导致西晋灭亡，而正始年间则是魏晋易代之际，士人如嵇康、阮籍等以清谈和诗文寄寓忧思，史称“正始之音”。苏轼以此类比当时的社会环境和张方平的诗文价值。
2. “南风琴”典故出自《孔子家语》，舜弹五弦琴，歌《南风》之诗，希望解民之愠，阜民之财。此典在诗中代表诗人少年时的宏伟抱负和政治理想。
3. “浮丘伯”“缑山”是道教仙话人物与地名，与王子乔乘鹤的传说相关，为诗歌增添了玄远浪漫的色彩，也隐喻了友人王巩带来的诗文如仙乐般动人心魄。
4. “祈招”一典出自《左传》，祭公谋父作《祈招》诗，以阻周穆王肆意远游。诗中用此典，是希望张方平能以诗文讽喻、规劝君王，继承诗歌的教化传统。

• 张安道：即张方平，字安道，北宋名臣、学者，苏轼的长辈和好友。
• 永嘉末：指西晋怀帝永嘉末年，发生了永嘉之乱，此处借指时局的动荡不安。
• 正始音：指三国曹魏正始年间以嵇康、阮籍为代表的文士在高压政治下发出的清谈与文学之音，后泛指高雅、有深意的言论或音律。
• 南风琴：相传为上古圣君虞舜所作，歌“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，比喻陶冶情操、化育天下的雅乐或抱负。
• 蜩蚻：蜩即蝉，蚻即一种似蝉的鸣虫。后文的“蛙蝈”均为聒噪的鸣虫，这里比喻世俗的喧嚣或小人的谗言。
• 王郎子：指王巩，字定国，是张方平的女婿，也是苏轼的好友，常为诗人们传递诗作。
• 缑山：相传为王子乔（仙人）乘鹤升仙之处，这里借指王巩到来的地方带有仙气。
• 浮丘伯：传说中的仙人，相传与王子乔有关。这里借指一种超凡脱俗的境界。
• 祈招：指《诗经·大雅·荡之什》中的《祈招》篇，内容为劝谏君王要适度，追求德政。结尾“愔愔”指和气、安和的样子。

苏轼的《张安道见示近诗》是一首典型的宋代文人酬唱诗，但又不止于唱和，其中蕴含了深沉的历史感和政治关怀。全诗共十六句，可分为三个层次。前四句为第一层，由张方平的示诗引发感慨，通过“永嘉末”与“正始音”的对比，高度评价张方平诗作的价值如同乱世中的雅音，难能可贵。中间八句为第二层，先是以“清谈未足多”否定空洞的玄谈，强调“感时”之心；接着回忆自己“少年有奇志”想和“南风琴”，却因“荒森”“废沼”的嘈杂而“欲掩两耳”，表达了理想与现实的冲突及内心的烦闷。最后六句为第三层，笔锋转向“王郎子”，以其带来如仙乐般的诗篇为契机，再次升华主题，以“蛟鼍为悲吟”暗示其诗感人至深。结尾“愿公正王度，祈招继愔愔”是全诗的核心寄望，希望张方平能秉持正道，以诗文影响时政，继承《诗经》的讽谏传统。全诗用典贴切，意象对比强烈，情感真挚而深沉，展现了苏轼对友人的敬重和对国事的忧思。

这首诗在艺术上巧妙用典，借古喻今，情感深沉。开篇“人物一衰谢，微言难重寻”奠定了叹惋基调，随即“永嘉末”与“正始音”的对举，既有对前辈高义的肯定，也暗含对黑暗现实的无奈。诗中“荒森蜩蚻乱，废沼蛙蝈淫”以聒噪的虫鸣比喻世间纷扰，形象生动，表现了诗人对此类现象的厌弃，衬托出对清雅正音的渴求。后半部分引入王巩和仙人浮丘伯的意象，使诗歌意境从现实的嘈杂中升起，带有缥缈仙气和清越的音乐美。结尾“愿公正王度，祈招继愔愔”点明主旨，将对友人的期许与对国运的关怀完美结合，体现了苏轼诗歌既有个人抒情又有家国情怀的深厚特点。

这首诗是苏轼为酬答前辈张方平（张安道）所作。张方平将自己的近作拿给苏轼看，苏轼有感而发。当时张方平可能正处于政治上的低潮期，苏轼在诗中提及“永嘉末”和“正始音”，既是对时局复杂和个人遭际的暗喻，也赞扬了张方平虽处逆境，却依然能发出如正始年间士人那样清越而深刻的声音。诗中也提到了王巩（王郎子）携诗而来，增添了文人间唱和的雅趣。全诗既表达了对张方平人格与文章的景仰，也借古讽今，抒发了对当时朝政、社会风气的隐忧，并期望张方平能以德辅政，影响君王。