余自离荆渚遍身生疮了无佳思至金陵舍舟登陆

被贬谪流放到荆州已经三年了，哪里想到今日又会重游这座寺庙。钟鼓声在山林之间依然如故，唯独让我心惊的是，自己已是满头白发的老翁了。

吴则礼（？—1121），字子副，号北湖居士，兴国（今湖北阳新）人。北宋末年至南宋初年诗人，曾任知州等职，多次因党争被贬。其诗风格简淡，多写个人遭遇和人生感慨，有《北湖集》传世。

窜逐：古代官员因获罪被贬谪流放，是宋代党争中常见的政治惩罚手段。北宋中后期新旧党争激烈，许多文人如苏轼、黄庭坚等都曾遭受窜逐。

金陵：今江苏南京，六朝古都，历史悠久，文化底蕴深厚。宋代为江宁府治所，是江南重要的政治、经济、文化中心。

钟鼓：佛教寺庙中用于报时、集众、诵经的法器。晨钟暮鼓是寺院生活的标志，也是诗歌中常见的意象，常用来象征时间的流逝或宗教的庄严。

雪蒙头：以雪喻白发，是中国古典诗歌中常见的比喻手法。如李白"朝如青丝暮成雪"、苏轼"多情应笑我，早生华发"等，都以白发象征衰老和时光流逝。

宋诗特点：与唐诗相比，宋诗更注重理趣，善于在平常景物中寄寓人生哲理；语言趋于散文化，用典较多；情感表达较为内敛含蓄，追求"平淡"之美。

这首诗是吴则礼晚年作品，记录了他从贬所归来途中的一段经历。要理解这首诗，首先要了解诗人的处境：他在荆州被贬谪了三年，身心都受到极大摧残，满身生疮，情绪低落，本无心游览。但命运弄人，他在金陵舍舟登陆时，竟意外地重游了一座曾经到过的寺庙。

诗的前两句是叙事，但已经蕴含了深沉的感慨。"三年窜逐"四个字背后，是无数个日日夜夜的煎熬和屈辱。而"岂料"二字，则表现了人生的无常——我们永远无法预知下一刻会身在何处，会遇到什么。

后两句是这首诗最精彩的部分。诗人来到寺庙，听到熟悉的钟鼓声，看到熟悉的山林景色，一切都是那么熟悉，仿佛时间从未流逝。但就在这时，他突然意识到：景物依旧，而人已全非。那个满头白发的老翁是谁？正是当年的自己！

这种"物是人非"的感慨，是中国古典诗歌中最常见的主题之一。但吴则礼的表达特别动人，因为他用"独惊"二字准确地捕捉到了那种瞬间的震惊和恍然。在永恒的自然面前，个体的生命如此短暂；在不变的景物面前，人的变化如此触目惊心。

"雪蒙头"这个比喻非常形象。白发如雪，不仅写出了老态，更暗示了岁月的寒冷和人生的凄凉。诗人用自嘲的口吻称自己为"老子"，看似豁达，实则悲凉。

这首诗告诉我们：时间是最公正的，它不会因为你的地位高低、境遇好坏而停留。当我们重游旧地，看到熟悉的景物时，往往会突然意识到自己的改变。这种感悟或许令人伤感，但也是生命的一部分。吴则礼用朴素的语言，写出了人类共同的体验，所以这首诗能够跨越千年，依然打动人心。

这首诗以简洁的语言表达了深沉的人生感慨，体现了宋诗理趣与情韵结合的特点。

首句"三年窜逐去荆州"开门见山，直接交代了诗人被贬谪流放的遭遇。"三年"点明时间之久，"窜逐"一词充满辛酸，暗示了政治斗争的残酷和诗人处境的艰难。

次句"岂料重为此寺游"转折自然，从对过去的回忆回到眼前的现实。"岂料"二字饱含意外之感，诗人本已身心俱疲，"了无佳思"，却不想又来到了这座曾经游历过的寺庙。这种不期而遇的重逢，为下文的感慨埋下伏笔。

第三句"钟鼓山林浑好在"笔锋一转，描写眼前景物。寺庙的钟鼓声依然悠扬，山林景色依旧秀美，一切都保持着原来的模样。这里的"浑好在"看似平淡，实则蕴含深意——自然景物永恒不变，而人生却变幻无常。

末句"独惊老子雪蒙头"是全诗的点睛之笔。"独惊"二字将情感推向高潮，在不变的景物面前，诗人唯一震惊的是自己已变得苍老不堪。"雪蒙头"以形象的比喻描绘满头白发的老态，与前三句形成强烈对比。物是人非的感慨、岁月流逝的无奈、人生易老的悲哀，都在这一句中得到了集中体现。

全诗结构严谨，前两句叙事，后两句写景抒情。诗人运用对比手法，以不变的"钟鼓山林"反衬多变的"老子雪蒙头"，在时空交错中展现了深沉的生命意识。语言质朴自然，却意味深长，体现了宋诗"以故为新"的艺术追求。

吴则礼是北宋末年至南宋初年的诗人，一生仕途坎坷，多次遭受贬谪。此诗写于诗人从荆州贬所归来，途经金陵（今南京）之时。诗题中"离荆渚遍身生疮了无佳思"交代了诗人身体状况极差、心情低落的处境。"荆渚"即指荆州一带的水乡地区。诗人被贬荆州三年，身心俱疲，满身疮痍，本无意于游山玩水，但途经金陵时舍舟登陆，偶然重游旧地，触景生情，写下了这首感慨身世、感叹时光流逝的诗作。从诗题和诗意来看，此诗应作于诗人晚年，经历了长期的政治打击和流放生活，对人生有了深刻的体悟。