与张草庐予欲嗣奏聘君草庐寄声止予歌以答之

在姑蔑这块旧地的废墟上，位于郡城的角落。那里幽静深邃啊是简陋的巷子，低矮潮湿啊是用荆条扎成的门。真正的贤人啊像宝玉一样深藏，道义的面容啊清瘦如山。有时啊走过街市，慢慢步行啊当作乘车。在天津桥上游玩啊听到杜鹃的啼叫而感慨汉室，登上鹿门山啊采集草药而徘徊不前。对着明月啊长啸歌咏，伴着白云啊舒展卷藏。我评价这个人，是陶渊明、邵雍一类的人。往昔岁月啊在银台司为官，极力上疏啊征召玉庐（指张草庐）。早晨的奏章墨迹啊刚要下达，傍晚出了白天办公的地方就遇到了阻碍。诸位君子一笑置之啊视如草芥，我却再三痛惜啊视如美玉。打算再向天子上书啊继续请求，最近因为风向而阻止了我。仰望您高尚的情致啊羡慕我，积聚我卑微的诚心啊愿能抒发。善行不推进啊就不停止，最终应当原谅我的纯朴愚拙。

1. 隐逸文化：诗中“鹿门登兮采药”引用东汉庞德公隐居鹿门山的典故，是中国古代士人“出世”思想的典型代表，象征着远离尘嚣、洁身自好的生活选择。

2. 邵雍与天津桥闻鹃：邵雍是北宋著名理学家，据传他在洛阳天津桥听到杜鹃啼鸣，预言朝中将有南人（指王安石等）为相，引发政局变动。这一典故常被用来象征对时局变化的敏锐洞察和忧患意识。

3. 汉代官制与征辟：诗中所描述的“抗疏徵玉庐”体现了古代的一种人才选拔方式——征辟制。由皇帝或高级官员直接征召有名望的士人入仕，是对隐逸高士的一种礼遇，也是古代“礼贤下士”的表现。

4. 宋代台谏与上书：“司银台”指的是宋代的银台司，负责接收天下奏章。官员通过这里向皇帝“抗疏”（直言上奏），是宋代士大夫参与政治、表达政见的重要途径。

5. 比兴与用典：诗中大量使用比兴和典故，如“匵藏”喻怀才不遇，“璠玙”比珍贵人才，“因风”一语双关。这种手法极大地丰富了诗歌的内涵，使简短的文字承载了深厚的历史文化信息，表达了复杂微妙的情感。

• 姑蔑：古地名，春秋时期越地，在今浙江省衢州一带。
• 幽閴：幽静、深邃。閴，音qù，同“阒”，形容寂静。
• 绳枢：用绳子系门轴，形容贫穷人家。卑渫兮绳枢：指住处低洼潮湿，门用绳子捆着，形容居所简陋，生活清贫。
• 匵藏：藏在柜子里。匵，音dú，同“椟”，木柜、木匣。比喻怀才未露，待价而沽。
• 山臞：臞，音qú，同“癯”，清瘦。形容隐士容貌清瘦而有道骨仙风。
• 徐行兮当车：化用《战国策》中“安步以当车”，指安然自得地慢步行走，当作乘车。
• 天津游兮闻鹃而慨汉：天津，指天津桥，在洛阳。典故可能指邵雍（邵康节）在天津桥上听到杜鹃啼鸣，感叹天下将乱，预兆南方的官员将被引入朝廷（北宋党争之兆）。此处借指张草庐有先见之明或忧国之心。
• 鹿门登兮采药而踌躇：鹿门，山名，在今湖北襄阳。汉代庞德公携妻子登鹿门山采药不返，后指隐居。踌躇，徘徊不前，形容其隐居心态的坚定或犹豫。
• 陶邵：指陶渊明和邵雍（邵康节）。陶渊明是东晋隐逸诗人，邵雍是北宋理学家、隐逸诗人，二人均安贫乐道，志趣高洁。
• 司银台：银台，指银台司，宋代掌管天下奏状案牍的机构，隶属门下省。此处指作者自己曾在朝廷为官。
• 抗疏：向皇帝上书直言。
• 玉庐：指张草庐，因张氏号“草庐”，此处用“玉”表示对其尊重，美称其居所或其人。
• 朝奏墨兮欲下，暮出昼兮尼：早晨呈上的奏章墨迹未干，似乎就要批准征召，傍晚离开官署就遇到了阻碍（尼，同“昵”，阻挡、阻止）。形容征召之事受阻。
• 璠玙：两种美玉，比喻珍贵美好的人或事物。此处指作者珍视张草庐这样的贤才。
• 拟笺天兮嗣请：打算再写奏章向皇帝请求（征召）。笺天，上书皇帝。嗣请，继续请求。
• 近因风兮止余：最近因为“风”而阻止了我。此处“风”双关，既指自然之风（草庐寄声，如风传来），又暗指风气、形势或他人的劝阻。

这首诗是赵汝腾与隐士张草庐之间精神交流的结晶。我们可以从两个主要层面来深入理解这首诗：

一、人物形象的塑造：理想的隐士
诗的前半部分精心刻画了张草庐的形象。他居住在“姑蔑之墟”的“陋巷”，环境“幽閴”、“卑渫”，物质生活极为简单，甚至贫穷。然而，诗人却用“真人”、“道貌”来形容他，指出他的精神世界无比丰富。他“徐行当车”，安于步行；他“啸咏”明月，“卷舒”白云，与自然融为一体，逍遥自在。诗人更通过“闻鹃而慨汉”和“采药而踌躇”两个典故，赋予他深刻的洞察力（对国家命运的关切）和对隐逸之路的坚守。最终，诗人将张草庐与陶渊明、邵雍并提，将他定位为中国文化史上最受尊崇的那种既有出世之高洁，又不乏入世之关怀的理想隐士。

二、情感的矛盾与统一：举荐与止荐的张力
诗的后半部分聚焦于诗人自身与张草庐的关系。“畴昔岁兮司银台”几句，写出了诗人曾积极举荐张草庐的过往，以及事情受阻的遗憾。在这里，“诸君一笑”与“余三惜”形成了强烈的价值冲突：世人视草庐如草芥，而诗人却视其为“璠玙”（美玉）。这种冲突凸显了诗人的慧眼独具和爱才心切。当诗人准备“嗣请”再次举荐时，却收到了张草庐“止余”（阻止我）的讯息。这构成了诗的核心张力：一方是诗人的竭力举荐，一方是隐者的坚决拒绝。然而，诗人并未因此产生怨怼，反而在诗的最后升华了这种关系。他理解并“仰高致”，同时表白自己“积卑忱”，并恳请对方“谅纯愚”。这表明，尽管在“仕”与“隐”的具体选择上存在矛盾，但在对彼此人格的尊重和理解上，两人达到了更高的统一。这首诗也因此超越了简单的应酬，成为一曲关于理解、尊重与精神共鸣的赞歌。

这首答诗情感真挚，意蕴深厚。全诗可分为三部分：第一部分极力描绘张草庐的隐居环境和生活情态。从“姑蔑之墟”的偏僻居所，到“幽閴兮陋巷”的清贫，再到“真人兮匵藏”的深藏不露，寥寥数笔勾勒出一位安贫乐道、形貌清癯的隐士形象。诗人通过“徐行当车”、“明月啸咏”、“白云卷舒”等意象，生动展现了张草庐超然物外、从容自在的精神境界，并将其比作陶渊明与邵雍，评价极高。第二部分转入叙事，回顾自己“力抗疏兮徵玉庐”的过往，以及“朝奏墨兮欲下，暮出昼兮尼”的波折。用“诸君一笑”与“余三惜”形成鲜明对比，突出了诗人对张草庐才华的珍视（璠玙）以及不被世人理解的孤独与痛惜。第三部分则直接回应张草庐的“寄声止予”，表达了虽仰慕其高洁，但自己举荐贤才的“卑忱”依然真切。最后以“善不进兮不已，终当谅乎纯愚”作结，既表明自己坚持举善的执着，也恳请对方能理解自己的赤诚之心，收尾真挚而恳切。全诗采用“兮”字句式，颇有楚辞余韵，使诗篇在叙述与抒情中更添一份古朴与咏叹的韵味。

这首诗是宋代赵汝腾为回应张草庐（张氏号“草庐”，具体生平不详，应为当时隐士）而作。诗人此前曾多次向朝廷举荐张草庐，希望征召其入仕。然而，当诗人准备再次上奏（嗣奏）时，张草庐却托人带话（寄声）给诗人，表达了不愿出仕、希望停止举荐的意愿。诗人有感于此，便写下这首诗来答复张草庐，既表达了对张草庐高尚隐逸情操的理解、钦佩与描绘，也抒发了自己因举荐受阻、贤才难用的惋惜与无奈之情。诗中反映了宋代士人之间对于出仕与隐逸的矛盾心态，以及彼此间惺惺相惜的深厚情谊。