依韵修睦上人山居十首
李咸用 〔唐朝〕
生身便在乱离间,遇柳寻花作麽看。
老去转谙无是事,本来何处有多般。
长怜蠛蠓能随暖,独笑梧桐不耐寒。
覆载我徒争会得,大鹏飞尚未知宽。
云泉日日长松寺,丝管年年细柳营。
静躁殊途知自识,荣枯一贯亦何争。
道傍病树人从老,溪上新苔我独行。
若见净名居士语,逍遥全不让庄生。
莫言天道终难定,须信人心尽自轻。
宣室三千虽有恨,成周八百岂无情。
柏缘执性长时瘦,梅为多知两番生。
不是不同明主意,懒将唇舌与齐烹。
不论轩冕及渔樵,性与情违渐渐遥。
季子祸从怜富贵,颜生道在乐箪瓢。
清闲自可齐三寿,忿恨还须戒一朝。
好学尧民偎舜日,短裁孤竹理云韶。
春风春雨一何频,望极空江觉损神。
莺有来由重入谷,柳无情绪强依人。
汉庭谒者休言事,鲁国诸生莫问津。
赖是水乡樗栎贱,满炉红焰且相亲。
三十年来要自观,履春冰恐未为难。
自于南国同埋剑,谁向东门便挂冠。
早是人情飞絮薄,可堪时令太行寒。
多惭幸住匡山下,偷得秾岚坐卧看。
畹兰未必因香折,湖象多应为齿焚。
兼济直饶同巨楫,自由何似学孤云。
秋深栎菌樵来得,木末山鼯梦断闻。
闲凭竹轩游子过,替他愁见日西曛。
何事深山啸复歌,短弓长剑不如他。
且图青史垂名稳,从道前贤自滞多。
gt鷃敢辞栖短棘,凤凰犹解怯高罗。
人生若得逢尧舜,便是巢由亦易过。
太玄太易小窗明,古义寻来醉复醒。
西伯纵逢头已白,步兵如在眼应青。
寒猿断后云为槛,宿鸟惊时月满庭。
此景得闲闲去得,人间无事不曾经。
壮气虽同德不同,项王何似王江东。
乡歌寂寂荒丘月,渔艇年年古渡风。
难世斯人犹不达,此时吾道岂能通。
吟君十首山中作,方觉多端总是空。
古诗译文
我生于乱世之中，看花柳也不过是寻常景象；年老后更明白世事无常，本性何须多计较。可怜微虫能随暖而活，独笑梧桐不耐严寒。天地包容万物，大鹏展翅尚不知天宽。
松寺云泉日日相伴，细柳营中丝管岁岁不绝。静躁殊途自知本性，荣枯一体何必相争。路旁病树与人同老，溪边新苔唯我独行。若遇净名居士论道，逍遥境界不输庄周。
莫说天道终难测，须知人心本易轻。汉室三千虽有遗憾，周朝八百岂无深情。柏因固执常年瘦，梅因聪慧两度生。非不明主之意，懒将口舌付鼎烹。
无论显贵或渔樵，性情渐远难相调。季子因富贵招祸，颜回安贫乐箪瓢。清闲可齐三寿星，忿恨须戒一时躁。愿学尧民沐舜日，短竹理乐奏云韶。
春风春雨何其频，极目空江损精神。莺有缘由重入谷，柳无情绪强依人。汉廷谏官休言事，鲁国儒生莫问津。幸是水乡樗栎贱，红炉暖焰且相亲。
三十年来常自省，履薄冰亦不觉难。曾约南国同埋剑，谁向东门早挂冠。人情早似飞絮薄，时令更比太行寒。愧居匡山秾岚里，坐卧偷看云霞漫。
兰因香折未必真，象为牙焚多是因。兼济需同大船渡，自由何如孤云身。秋深采菌樵夫至，山鼯梦断木末闻。闲倚竹轩观游子，替人愁见日西沉。
何必深山长啸歌，短弓长剑非我愿。但求青史留名稳，自古贤者多困顿。鹌鹑甘栖荆棘丛，凤凰也怯高罗网。人生若逢尧舜世，巢由隐逸亦从容。
小窗明透太玄机，古义寻来醉复醒。西伯遇时头已白，步兵若在眼应青。寒猿断处云作槛，宿鸟惊时月满庭。此景得闲方悟得，人间万事皆曾经。
壮气虽同德不同，项王怎比王江东。乡歌寂寂荒丘月，渔艇年年古渡风。乱世贤人犹不达，此时吾道岂能通。吟君山中十首诗，方觉万般总是空。
知识点
古诗注解
- 蠛蠓：微小飞虫，喻指卑微生命。
- 净名居士：维摩诘居士，佛教中智慧象征。
- 宣室三千：汉文帝在宣室召见贾谊，喻怀才不遇。
- 成周八百：周朝八百年基业，对比短暂王朝。
- 季子：战国苏秦，因富贵遭祸。
- 颜生：颜回，孔子弟子，安贫乐道。
- 樗栎：无用之木，诗人自喻。
- 巢由：巢父与许由，上古隐士。
- 步兵：阮籍，魏晋名士，善青白眼。
讲解
此诗需分层解读：表层写山居生活，中层议处世哲学，深层抒时代悲鸣。第三首"柏缘执性长时瘦"揭示全诗核心——在乱世中保持节操必然艰难。第七首"湖象多应为齿焚"用《老子》"象因牙焚身"典故，警告才华外露的危险。第十首"项王何似王江东"通过项羽与勾践对比，表达对韬光养晦生存智慧的肯定。全诗以"空"作结，既是佛理领悟，更是对晚唐无可挽回衰落的洞察。
古诗赏析
全诗十首构成完整思想体系：前两首写乱世生存哲学，中间五首探讨儒道处世之道，后三首升华至宇宙观照。艺术上善用对比（蠛蠓/梧桐、季子/颜回），意象选择极具晚唐特色（病树、新苔、荒丘月）。"方觉多端总是空"的结语，既体现佛教空观，又暗含对时代的绝望。
创作背景
此诗作于晚唐乱世，李咸用历经黄巢起义等动荡，深感世事无常。诗人借与修睦上人唱和之机，以十首组诗抒写乱世中的生命感悟，融合儒释道思想，表达对隐逸生活的向往和对社会现实的批判。
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