余尧衢同年古稀偕老图题句寄祝
陈三立 〔近代〕
窈窈楼台接海居,紫霞辉暖染衣裾。
五噫赁庑鸿光在,下潠归田陶翟如。
以美人伦成教化,白邀天籁与吹嘘。
逃秦仙眷依诗卷,图续花源不妒渠。
古诗译文
幽深静谧的楼台连着海边居所,紫霞温暖的光辉染红了衣襟。
像梁鸿与孟光那样在简陋小屋中相敬如宾,又似陶渊明与翟氏归隐田园,安贫乐道。
以美好的人伦关系成就教化之功,更邀天籁之音与清风共同吹拂赞美。
避世求仙的眷侣身影融于诗卷之中,再续桃源仙境之图,也无人嫉妒他们的清福。
像梁鸿与孟光那样在简陋小屋中相敬如宾,又似陶渊明与翟氏归隐田园,安贫乐道。
以美好的人伦关系成就教化之功,更邀天籁之音与清风共同吹拂赞美。
避世求仙的眷侣身影融于诗卷之中,再续桃源仙境之图,也无人嫉妒他们的清福。
知识点
- 陈三立与同光体:陈三立,近代著名诗人,同光体诗派代表人物。同光体是晚清时期的一个诗歌流派,宗法宋诗,崇尚江西诗派,风格苍劲深幽,擅长用典,陈三立与郑孝胥、沈曾植并称“同光三杰”。
- 梁鸿孟光举案齐眉:典出《后汉书·梁鸿传》。梁鸿家贫,为人佣工,妻子孟光每送饭时,总是将食案举至眉前,以示恭敬。后世以“举案齐眉”形容夫妻相敬相爱。诗中“五噫”亦指梁鸿所作的《五噫歌》。
- 陶渊明与翟氏归隐:陶渊明辞官归隐,其妻翟氏亦能安于劳动,与夫志同道合。《南史·隐逸传》载:“其妻翟氏,志趣亦同,能安苦节,夫耕于前,妻锄于后。”是古代贤内助的典范。
- 桃花源与“逃秦”:陶渊明《桃花源记》虚构了一个避秦时乱、与世隔绝的安乐世界,后世以“桃源”“花源”指代理想中的隐居乐土。“逃秦”也成为避世隐居的代称。
- 题画诗的写作特点:题画诗讲究“诗画相生”,既要紧扣画面内容,又要能生发画外之意。此诗从图中楼台、霞光起笔,自然过渡到人物与主题,再用典故拓展意境,最后升华至隐逸理想,是典型的题画诗佳作。
古诗注解
- 余尧衢:陈三立的好友,字尧衢,生平不详,与诗人同年,时值古稀,夫妇偕老,故诗人题诗寄贺。
- 古稀偕老图:指余尧衢夫妇七十岁时的合影或画像,寓意夫妻恩爱、白头偕老。
- 窈窈:幽深、深远的样子,此处形容居所清幽雅致。
- 紫霞:紫色的云霞,常喻指祥瑞之气或仙境,此处形容居处环境之美,亦暗含祝福。
- 五噫赁庑:化用东汉梁鸿的典故。梁鸿过京师,作《五噫歌》讽世,后与妻子孟光隐居,为人佣工,住在屋檐下(赁庑),夫妇相敬如宾。此处喻指余尧衢夫妇安贫乐道、琴瑟和鸣。
- 鸿光:指梁鸿和孟光,后以“鸿光”代指恩爱夫妻。
- 下潠归田:化用东晋陶渊明的典故。陶渊明归隐田园,有“种豆于下潠”之事,其妻翟氏亦安于劳动,与夫同志。此处赞友人夫妇志趣相投,归隐之乐。
- 陶翟:指陶渊明及其妻翟氏。
- 人伦成教化:指夫妇和睦、家庭伦理本身即是一种教化,有益世风。
- 天籁与吹嘘:天籁,自然之声;吹嘘,指风吹或宣扬之意。此处喻夫妇美德如天籁般自然流布,受人称颂。
- 逃秦仙眷:化用桃花源典故,秦时避乱之人隐居桃源,成为仙境中的夫妻。喻指余尧衢夫妇超脱尘世,如神仙眷侣。
- 花源:指陶渊明笔下的桃花源,代指理想中的隐逸乐土。
- 不妒渠:渠,他,指桃花源中人。此句意为续写桃源之图,也不必嫉妒图中人,因为友人夫妇已然过着桃源般的生活。
讲解
各位好,今天我们一同来赏析近代诗人陈三立的一首题画诗——《余尧衢同年古稀偕老图题句寄祝》。这首诗是作者为祝贺好友余尧衢七十寿辰并其夫妇“古稀偕老图”而作,不仅是一篇祝寿之作,更是一首意蕴深厚的赞美诗。
首先看标题,“同年”指同榜中举或同科及第的友人,“古稀”出自杜甫“人生七十古来稀”,“偕老图”则是夫妇白头偕老的画像。诗题点明了写作缘由,也奠定了全诗祝福与歌颂的基调。
从内容上看,全诗八句,紧紧围绕“夫妇偕老”与“归隐之乐”展开。开头两句描绘图中景象:楼台幽深,紫霞映照,一片祥瑞温馨。三四句连用两个历史典故——梁鸿孟光“赁庑”而居、相敬如宾,陶渊明与翟氏“归田”安贫、志同道合——巧妙地将友人的婚姻与古代贤夫妇的典范联系起来,赞其感情深厚、品格高洁。五六句由夫妇之道引申至社会教化,认为和睦的家庭本身就是最好的教育,无需外力宣扬,自有天籁清风传颂。最后两句用“逃秦仙眷”与“花源”的意象,将友人夫妇比作桃源中的神仙眷侣,说他们已然超脱尘世,生活如诗如画,连桃花源中人见了也要羡慕。
从艺术手法上讲,这首诗最突出的特点是用典精当而自然。两联四句,句句有典,却不觉堆砌,反而使诗意更加含蓄深沉。其次是境界的层层递进,从画面实景到历史典故,再到人伦教化,最后升华至隐逸理想,由实入虚,格局开阔。语言上,诗人用词考究,“窈窈”“紫霞”“天籁”等词,营造出清雅超逸的意境,体现了同光体诗歌追求幽深、峭刻的风格。
最后,结合时代背景来看,陈三立生活于晚清民国之际,时局动荡,他本人也常有避世之思。诗中反复出现的“归田”“逃秦”“花源”等意象,既是对友人生活的真实赞美,也暗含了诗人自己对安宁、自由生活的向往。可以说,这首题画诗既是一份友情的见证,也是一代文人在乱世中精神寄托的缩影。
以上就是对这首诗的讲解,希望能帮助大家更好地理解陈三立诗歌的韵味与内涵。
首先看标题,“同年”指同榜中举或同科及第的友人,“古稀”出自杜甫“人生七十古来稀”,“偕老图”则是夫妇白头偕老的画像。诗题点明了写作缘由,也奠定了全诗祝福与歌颂的基调。
从内容上看,全诗八句,紧紧围绕“夫妇偕老”与“归隐之乐”展开。开头两句描绘图中景象:楼台幽深,紫霞映照,一片祥瑞温馨。三四句连用两个历史典故——梁鸿孟光“赁庑”而居、相敬如宾,陶渊明与翟氏“归田”安贫、志同道合——巧妙地将友人的婚姻与古代贤夫妇的典范联系起来,赞其感情深厚、品格高洁。五六句由夫妇之道引申至社会教化,认为和睦的家庭本身就是最好的教育,无需外力宣扬,自有天籁清风传颂。最后两句用“逃秦仙眷”与“花源”的意象,将友人夫妇比作桃源中的神仙眷侣,说他们已然超脱尘世,生活如诗如画,连桃花源中人见了也要羡慕。
从艺术手法上讲,这首诗最突出的特点是用典精当而自然。两联四句,句句有典,却不觉堆砌,反而使诗意更加含蓄深沉。其次是境界的层层递进,从画面实景到历史典故,再到人伦教化,最后升华至隐逸理想,由实入虚,格局开阔。语言上,诗人用词考究,“窈窈”“紫霞”“天籁”等词,营造出清雅超逸的意境,体现了同光体诗歌追求幽深、峭刻的风格。
最后,结合时代背景来看,陈三立生活于晚清民国之际,时局动荡,他本人也常有避世之思。诗中反复出现的“归田”“逃秦”“花源”等意象,既是对友人生活的真实赞美,也暗含了诗人自己对安宁、自由生活的向往。可以说,这首题画诗既是一份友情的见证,也是一代文人在乱世中精神寄托的缩影。
以上就是对这首诗的讲解,希望能帮助大家更好地理解陈三立诗歌的韵味与内涵。
古诗赏析
这首诗是陈三立为友人余尧衢夫妇七十大寿并《古稀偕老图》所作的题画诗。全诗以景起兴,以典入情,以赞作结,典雅工丽,意蕴深厚。
首联“窈窈楼台接海居,紫霞辉暖染衣裾”,从画面中的居所环境写起,楼台幽深,仿佛连接着海畔居所,紫霞映照,温暖的光辉染上衣襟,既实写图景,又渲染出一种祥瑞、超逸的氛围,为全诗奠定赞美基调。
颔联“五噫赁庑鸿光在,下潠归田陶翟如”,连用两典。一用东汉梁鸿孟光夫妇“赁庑”而居、相敬如宾之事,二用东晋陶渊明与妻子翟氏归耕田园、安贫乐道之事。诗人以此双关,既赞友人夫妇情感深厚、甘于淡泊,又暗含对传统隐逸人格的推崇,用典贴切,不露痕迹。
颈联“以美人伦成教化,白邀天籁与吹嘘”,由夫妇之情上升到人伦教化,指出和睦的家庭本身就是一种道德感召,且无需刻意宣扬,自然如天籁般为人传颂。此联立意高远,将个人家庭幸福与社会风教联系起来,提升了诗的境界。
尾联“逃秦仙眷依诗卷,图续花源不妒渠”,以“逃秦仙眷”呼应桃花源典故,将友人夫妇比作避乱秦时的神仙眷侣,他们的生活已然超越尘俗,融入诗卷;即便再绘桃源图景,也不必羡慕图中人,因为他们本身已活在了桃源仙境之中。全诗至此,既表达了对友人的高度赞美,也流露出诗人自身对理想生活的无限向往。
全诗语言精炼,典故叠用而自然流畅,情感真挚而不失含蓄,充分体现了陈三立作为同光体大家的艺术功力。
首联“窈窈楼台接海居,紫霞辉暖染衣裾”,从画面中的居所环境写起,楼台幽深,仿佛连接着海畔居所,紫霞映照,温暖的光辉染上衣襟,既实写图景,又渲染出一种祥瑞、超逸的氛围,为全诗奠定赞美基调。
颔联“五噫赁庑鸿光在,下潠归田陶翟如”,连用两典。一用东汉梁鸿孟光夫妇“赁庑”而居、相敬如宾之事,二用东晋陶渊明与妻子翟氏归耕田园、安贫乐道之事。诗人以此双关,既赞友人夫妇情感深厚、甘于淡泊,又暗含对传统隐逸人格的推崇,用典贴切,不露痕迹。
颈联“以美人伦成教化,白邀天籁与吹嘘”,由夫妇之情上升到人伦教化,指出和睦的家庭本身就是一种道德感召,且无需刻意宣扬,自然如天籁般为人传颂。此联立意高远,将个人家庭幸福与社会风教联系起来,提升了诗的境界。
尾联“逃秦仙眷依诗卷,图续花源不妒渠”,以“逃秦仙眷”呼应桃花源典故,将友人夫妇比作避乱秦时的神仙眷侣,他们的生活已然超越尘俗,融入诗卷;即便再绘桃源图景,也不必羡慕图中人,因为他们本身已活在了桃源仙境之中。全诗至此,既表达了对友人的高度赞美,也流露出诗人自身对理想生活的无限向往。
全诗语言精炼,典故叠用而自然流畅,情感真挚而不失含蓄,充分体现了陈三立作为同光体大家的艺术功力。
创作背景
此诗为近代诗人陈三立所作。陈三立(1853-1937),字伯严,号散原,江西义宁(今修水)人,同光体诗派重要代表人物。其好友余尧衢时年七十,正值古稀,且夫妇偕老,家庭美满,特意绘制《古稀偕老图》以作纪念。陈三立借此图题诗寄赠,既表达对友人长寿、夫妻恩爱之祝贺,也借典故称颂其高洁情操与隐逸风骨。诗中多用梁鸿孟光、陶渊明夫妇等历史佳话,暗合诗人对传统士大夫理想家庭与人格境界的向往。时当清末民初,社会动荡,诗人亦常怀避世之心,故诗中“逃秦”“花源”等语,亦折射出对世外安宁生活的向往。
作者信息
陈三立(1852~1937)中国近代诗人。字伯严,号散原。江西义宁(今修水)人。其父陈宝箴为湖南巡抚,创办新政,提倡新学,支持变法。陈三立佐其父,多所筹划,当时与谭嗣同齐名,有两公子之称。其子陈师曾为画家,陈寅恪为史学家。陈三立为同光体诗人的首领。陈衍区分近代诗艺术风格为两派,列三立于「生涩奥衍」一派之内。他的一些作品表现了从新潮流退出以后,仍然压抑不下的风云之气,愤激郁勃之情。至于涉及怀人悼友、旅途游览等题材的作品,反映了旧时知识分子的坎坷不幸遭遇和作者沉郁苍凉的情怀。陈诗的艺术风格,表现在取境奇奥,造句瘦硬,炼字精妙。清亡以后以遗老自居。所作思想上留恋清王朝,艺术上无长进。陈诗不仅为同光体一派所推崇,领导诗界革命的梁启超在《饮冰室诗话》中,也表示推许。陈三立擅长古文,能继承桐城派传统。著有《散原精舍诗集》上下卷,《续集》上中下3卷,《别集》1卷,《散原精舍文集》17卷。古诗数量:陈三立全部诗词(203首)名句数量:陈三立经典名句(406条)