余尧衢同年古稀偕老图题句寄祝

幽深静谧的楼台连着海边居所，紫霞温暖的光辉染红了衣襟。
像梁鸿与孟光那样在简陋小屋中相敬如宾，又似陶渊明与翟氏归隐田园，安贫乐道。
以美好的人伦关系成就教化之功，更邀天籁之音与清风共同吹拂赞美。
避世求仙的眷侣身影融于诗卷之中，再续桃源仙境之图，也无人嫉妒他们的清福。

各位好，今天我们一同来赏析近代诗人陈三立的一首题画诗——《余尧衢同年古稀偕老图题句寄祝》。这首诗是作者为祝贺好友余尧衢七十寿辰并其夫妇“古稀偕老图”而作，不仅是一篇祝寿之作，更是一首意蕴深厚的赞美诗。
首先看标题，“同年”指同榜中举或同科及第的友人，“古稀”出自杜甫“人生七十古来稀”，“偕老图”则是夫妇白头偕老的画像。诗题点明了写作缘由，也奠定了全诗祝福与歌颂的基调。
从内容上看，全诗八句，紧紧围绕“夫妇偕老”与“归隐之乐”展开。开头两句描绘图中景象：楼台幽深，紫霞映照，一片祥瑞温馨。三四句连用两个历史典故——梁鸿孟光“赁庑”而居、相敬如宾，陶渊明与翟氏“归田”安贫、志同道合——巧妙地将友人的婚姻与古代贤夫妇的典范联系起来，赞其感情深厚、品格高洁。五六句由夫妇之道引申至社会教化，认为和睦的家庭本身就是最好的教育，无需外力宣扬，自有天籁清风传颂。最后两句用“逃秦仙眷”与“花源”的意象，将友人夫妇比作桃源中的神仙眷侣，说他们已然超脱尘世，生活如诗如画，连桃花源中人见了也要羡慕。
从艺术手法上讲，这首诗最突出的特点是用典精当而自然。两联四句，句句有典，却不觉堆砌，反而使诗意更加含蓄深沉。其次是境界的层层递进，从画面实景到历史典故，再到人伦教化，最后升华至隐逸理想，由实入虚，格局开阔。语言上，诗人用词考究，“窈窈”“紫霞”“天籁”等词，营造出清雅超逸的意境，体现了同光体诗歌追求幽深、峭刻的风格。
最后，结合时代背景来看，陈三立生活于晚清民国之际，时局动荡，他本人也常有避世之思。诗中反复出现的“归田”“逃秦”“花源”等意象，既是对友人生活的真实赞美，也暗含了诗人自己对安宁、自由生活的向往。可以说，这首题画诗既是一份友情的见证，也是一代文人在乱世中精神寄托的缩影。
以上就是对这首诗的讲解，希望能帮助大家更好地理解陈三立诗歌的韵味与内涵。

这首诗是陈三立为友人余尧衢夫妇七十大寿并《古稀偕老图》所作的题画诗。全诗以景起兴，以典入情，以赞作结，典雅工丽，意蕴深厚。
首联“窈窈楼台接海居，紫霞辉暖染衣裾”，从画面中的居所环境写起，楼台幽深，仿佛连接着海畔居所，紫霞映照，温暖的光辉染上衣襟，既实写图景，又渲染出一种祥瑞、超逸的氛围，为全诗奠定赞美基调。
颔联“五噫赁庑鸿光在，下潠归田陶翟如”，连用两典。一用东汉梁鸿孟光夫妇“赁庑”而居、相敬如宾之事，二用东晋陶渊明与妻子翟氏归耕田园、安贫乐道之事。诗人以此双关，既赞友人夫妇情感深厚、甘于淡泊，又暗含对传统隐逸人格的推崇，用典贴切，不露痕迹。
颈联“以美人伦成教化，白邀天籁与吹嘘”，由夫妇之情上升到人伦教化，指出和睦的家庭本身就是一种道德感召，且无需刻意宣扬，自然如天籁般为人传颂。此联立意高远，将个人家庭幸福与社会风教联系起来，提升了诗的境界。
尾联“逃秦仙眷依诗卷，图续花源不妒渠”，以“逃秦仙眷”呼应桃花源典故，将友人夫妇比作避乱秦时的神仙眷侣，他们的生活已然超越尘俗，融入诗卷；即便再绘桃源图景，也不必羡慕图中人，因为他们本身已活在了桃源仙境之中。全诗至此，既表达了对友人的高度赞美，也流露出诗人自身对理想生活的无限向往。
全诗语言精炼，典故叠用而自然流畅，情感真挚而不失含蓄，充分体现了陈三立作为同光体大家的艺术功力。

此诗为近代诗人陈三立所作。陈三立（1853-1937），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人，同光体诗派重要代表人物。其好友余尧衢时年七十，正值古稀，且夫妇偕老，家庭美满，特意绘制《古稀偕老图》以作纪念。陈三立借此图题诗寄赠，既表达对友人长寿、夫妻恩爱之祝贺，也借典故称颂其高洁情操与隐逸风骨。诗中多用梁鸿孟光、陶渊明夫妇等历史佳话，暗合诗人对传统士大夫理想家庭与人格境界的向往。时当清末民初，社会动荡，诗人亦常怀避世之心，故诗中“逃秦”“花源”等语，亦折射出对世外安宁生活的向往。