夜宴洛阳程九主簿宅送杨三山人往天台寻智者禅师隐居

东林寺中询问避世的隐者，何处能寻到幽僻的居所？
满腹诗书万卷，却已放下尘机三十年。
志向抱负虽已久远，鬓发却已斑白苍然。
以疏狂的调笑寄托情怀，形骸仿佛已被抛弃。
本家原是关西大族，在嵩阳另有田产。
云中独卧自在往来，山间栖居幸得周旋。
垂钓不为得鱼，卖药不为赚钱。
藜杖闲倚墙壁，松花下常醉眠。
不久前辞别青溪隐居，来访京都的仙人。
甘于躬耕南亩的贫贱，朝廷却只爱贤才。
仍空怀世俗的法则，远结天台的佛缘。
从此离开朝廷，沧洲才是归宿。
主人如琼枝般高洁，赠别以华美的诗篇。
落日中清扫尘榻，春风吹送客船。
此行颇为自在，超脱物外谁能牵绊？
在白蘋丛中划桨，在飞鸟旁挂帆。
退潮时现出孤岛，清澈的水波一览无余。
雁群飞过湖上的月光，猿声回荡峰顶的天边。
群峰奔向海峤，千里青翠相连。
遥望赤城山上，初升的太阳圆润明亮。
昔日听闻智公隐居，此地常安禅修。
千年已如梦，唯有一灯相传至今。
云龛中闭锁着遗影，石窟里无人烟。
古寺隐没在幽暗的乔木中，春崖上细泉鸣响。
流尘已归于寂寞，遥想更添美好。
山鸟怨恨庭树，门徒思念步莲。
徘徊怀念长路，怅然望着清川。
渔人入梦而来，沙鸥飞在眼前。
独游岂能轻易惬意，世间纷扰多纠缠。
羡慕你五湖夜游，往来闲适轻叩船舷。

• 东林: 指东林寺，佛教名刹。
• 逋客: 避世隐居的人。
• 息机: 放下世俗的机心。
• 调啸: 放声高歌，表达疏狂之情。
• 嵩阳: 嵩山之南，泛指隐居之地。
• 赤县: 指京都。
• 世谛: 佛教用语，指世俗的真理。
• 天台: 天台山，佛教天台宗发源地。
• 魏阙: 指朝廷。
• 沧洲: 隐士的居所。
• 琼枝: 比喻高洁的人。
• 瑶华: 美玉，比喻美好的诗篇。
• 赤城: 山名，在浙江天台山北。
• 智公: 指智者禅师，天台宗创始人。
• 一灯: 佛教比喻佛法传承。

这首诗以送别为线索，通过对杨三山人寻访智者禅师的描述，展现了诗人对隐逸生活的向往和对佛门清净的追求。诗中运用了大量的自然意象和佛教典故，营造出一种超脱尘世的意境。诗人以疏狂的笔调，表达了对世俗的厌倦和对自由的追求，同时也流露出对人生无常的感慨。全诗语言优美，意境深远，充分展现了刘长卿诗歌的艺术特色。

诗的开头，诗人以“东林问逋客”起笔，点明了送别的主题。接着，诗人通过对杨三山人的描述，展现了一个满腹诗书、息机三十年的隐士形象。诗人以“志图良已久，鬓发空苍然”表达了对人生短暂的感慨，以“调啸寄疏旷，形骸如弃捐”表达了对世俗的厌倦。

诗的中段，诗人通过对自然景色的描绘，营造出一种超脱尘世的意境。诗人以“垂竿不在鱼，卖药不为钱”表达了对名利的淡泊，以“藜杖闲倚壁，松花常醉眠”表达了对闲适生活的向往。

诗的结尾，诗人以“羡尔五湖夜，往来闲扣舷”表达了对杨三山人隐逸生活的羡慕，同时也流露出自己对自由的追求。全诗语言优美，意境深远，充分展现了刘长卿诗歌的艺术特色。

这首诗以送别为主题，通过对杨三山人寻访智者禅师的描述，展现了诗人对隐逸生活和佛门清净的向往。诗中运用了大量的自然意象和佛教典故，营造出一种超脱尘世的意境。诗人以疏狂的笔调，表达了对世俗的厌倦和对自由的追求，同时也流露出对人生无常的感慨。全诗语言优美，意境深远，充分展现了刘长卿诗歌的艺术特色。

此诗为唐代诗人刘长卿在洛阳夜宴程九主簿宅时，送别杨三山人前往天台山寻访智者禅师隐居所作。诗中表达了诗人对隐逸生活的向往和对佛门清净的追求，同时也流露出对仕途的厌倦和对自然山水的热爱。