依韵和章枢密景灵宫奉安列圣神御

清冷的宫乐吹奏声打破了寒夜的寂静，绘有云龙的宝帐护送着先帝的神灵驶出帝阙。
忽然传来皇帝车驾已直抵天北极的谕令，那仙山本就在浩渺大海的中央。
皇城的九重宫门沐浴在祥瑞之气中，六殿的先帝画像面容和悦、衣冠肃穆。
当翠羽装饰的御辇归来、祭礼献享结束，千名朝臣齐拜于未央宫殿下，庄严行礼。

• 清都：天帝所居的宫阙，此处借指供奉先帝神御的景灵宫。
• 铙吹：即铙歌，古代军中的乐歌，这里指卤簿（帝王仪仗）中的鼓吹乐。
• 宝帐云龙：指绘有云龙图案的神御帷帐或彩舆，用于奉安神主。
• 帝关：指皇城的宫门。
• 禁跸：帝王出行时清道，禁止行人来往，此处指皇帝的车驾。
• 天直北：极言其远，亦暗合道教中天帝所居“北极”之说。
• 仙山：指蓬莱等海上仙山，这里比喻景灵宫神圣非凡。
• 九门：古制天子有九门，代指皇宫。
• 六殿：指景灵宫中的六个殿宇，分奉宋朝六位先帝的御容。
• 睟颜：面色温润和悦的样子，形容先帝画像神态安详。
• 翠辇：饰以翠羽的帝王车驾。
• 未央班：指朝班的行列。未央，汉代宫殿名，此处借指宋皇宫。

这首诗是宋代宰相王珪的应制（奉皇帝命而作）或唱和之作，内容紧扣景灵宫奉安先帝神御这一重大政治礼仪。在讲解时，需要注意以下几点：首先，理解诗中的“仙道”色彩，宋代皇帝将祖宗祭祀与道教神仙信仰结合，故诗中用“清都”“仙山”等词汇，不能仅作实景理解。其次，诗中“六殿衣冠绘睟颜”反映了宋代的一项制度——为去世的皇帝绘制“御容”并定期祭拜，这是维系皇权正统与家族孝道的重要方式。再者，从艺术手法上看，诗人善于运用空间与意象的转换：从“帝关”到“天直北”，从“九门”到“六殿”，从“翠辇”到“未央班”，由远及近，由神至人，最后定格在“千官齐拜”的宏大场面，结构严谨，气脉贯通。学习此诗，可重点把握宋代宫廷礼制与文学创作的密切关系，体会其作为“盛世之音”的雍容气象。

此诗以宏大的笔触描绘了皇家祭祀先帝的庄严场景。首联以“清都铙吹”起笔，营造出寒夜中祭祀活动的肃穆与神秘，“宝帐云龙”形象地描绘了迎奉神灵的仪仗。颔联巧妙运用“禁跸”与“仙山”，将现实中的皇帝祭祖行为升华至仙境，突出奉安大典的神圣性。颈联“九门日月蒙嘉气，六殿衣冠绘睟颜”，从宏观的皇宫气象写到微观的先帝容颜，既写出典礼带来的祥瑞氛围，又体现了对先王的追思与尊崇。尾联以“翠辇归来”与“千官齐拜”作结，场面宏大，秩序井然，收束全诗，展现了北宋中期隆重的礼制仪式与君臣共祭的盛况。全诗对仗工整，用词典雅，气魄雄浑，是典型的台阁体佳作。

这首诗作于宋神宗时期。景灵宫是宋代供奉历代皇帝圣容（画像）与神御（牌位）的重要宫观，位于汴京（今河南开封）。宋神宗熙宁年间，对景灵宫进行了扩建与修缮，并举行了隆重的“奉安”典礼，将诸位先帝的神御移奉或安放于新修的各殿。王珪时任宰相，此诗是其与章枢密（枢密使）的和诗，记录了这场庄严的国家祭祀大典，展现了宋代“祖宗家法”与儒家孝道、道教神仙思想相结合的礼制文化。