依韵奉和司徒侍中压沙寺梨

是谁将冰花与蜜糖一同封装？只园中结出的梨果颗颗相同。
茂盛的棠梨树下思念召公的德政，周游林间像扬雄一样吟咏诗赋。
梨花经过春天的月照，绽放出千层洁白；果皮染上秋天的霜色，留下一抹红晕。
江南的橘子空有甘甜却只落得“奴”的称号，梨作为果中的清雅之品，应当被尊称为“公”。

1. 依韵和诗：古代诗人间的一种唱和方式，要求使用与原诗同一韵部的字，但不一定完全相同，较“用韵”“次韵”宽松。
2. 压沙寺：北宋相州（今河南安阳）名寺，以寺中梨树品质优良而闻名，常有文人题咏。
3. 召伯甘棠典故：《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”召公曾在甘棠树下理政，后人因爱戴召公而保护此树。后世用“甘棠”称颂官员有善政。
4. 扬雄：西汉著名辞赋家、思想家，代表作有《甘泉赋》《河东赋》《长杨赋》《羽猎赋》及《法言》《太玄》等。
5. 橘奴典故：出自《三国志·吴书·孙休传》注引《襄阳记》：李衡于武陵龙阳洲种橘千株，临终谓其子曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”后称橘树为“木奴”或“橘奴”。
6. 公与奴的品级对比：古代爵位分公、侯、伯、子、男，“公”是最高爵位；“奴”指奴仆。诗中用“公”称梨，用“奴”称橘，以品级象征果品的清贵高低。

同学们，今天我们来学习宋代诗人强至的一首咏物诗《依韵奉和司徒侍中压沙寺梨》。首先看题目，“依韵奉和”说明这是一首和诗，是作者按照司徒侍中写压沙寺梨的原诗韵脚创作的应答之作。压沙寺是当时以产梨出名的寺庙，题目点明了吟咏对象。
第一联：“谁将冰蜜共囊封，结实只园颗颗同。”诗人用比喻赞美梨的色泽如冰、甘甜如蜜，而且寺中所产的梨每一颗品质都很均匀。“只园”借用佛地祇园指代压沙寺，赋予梨树一种清净庄严的气息。
第二联：“蔽芾舍傍思召伯，周流林下赋扬雄。”这里用了两个典故。“蔽芾”出自《诗经·甘棠》，诗人看到茂盛的梨树，联想到召公在甘棠树下施政的德政，表达对善政的敬仰。“周流林下赋扬雄”则说自己或友人在梨树林中漫步吟诗，像汉代辞赋家扬雄那样才华横溢。
第三联：“花经春月千层白，颊傅秋霜一抹红。”这是全诗写景最生动的一联。上句写春天的梨花：月色下梨花层层叠叠，洁白如雪；下句写秋天的梨果：霜降后梨子的果皮像少女的脸颊一样泛起一抹红晕。时间从春到秋，色彩从白到红，非常富有画面感。
第四联：“江橘空甘得奴号，果中清品合称公。”这是全诗的议论和升华之处。诗人拿江南的橘子作对比，橘子虽然甘甜，但在典故中只被称作“木奴”。而梨不一样，它洁白清雅，应该被尊称为“公”。一“奴”一“公”，高低立见。这里既是在称赞梨的品级高贵，同时也暗含对受和者——司徒侍中的尊崇，称颂其德高望重，如“公”一般尊贵。
总结一下：这首诗借咏压沙寺梨，从外形、色泽、风味写到品格象征，用典贴切，对比鲜明，将咏物与颂人巧妙结合，体现了宋代诗人“以才学为诗”的特点。我们在学习时，要重点体会诗中典故的运用和“奴”“公”对比的手法，以及古人借物喻人、唱和交游的文化传统。

这首咏梨诗构思精巧，立意高远。首联以设问开篇，“谁将冰蜜共囊封”形象地写出梨的洁白与甘甜，“颗颗同”则突出压沙寺梨品质如一。颔联连用两典：上句用《诗经·召南·甘棠》中召公听政于甘棠树下的典故，以“蔽芾”茂树引发对先贤德政的追思；下句以扬雄周游作赋自比或比友人，显示出林下吟咏的文人雅趣。颈联是写景佳句，上句写梨花盛开时“千层白”的繁盛，下句写梨果成熟时“一抹红”的娇艳，以“春月”与“秋霜”形成时间跨度，色泽对比鲜明。尾联更翻出新意：将梨与江橘对比。江橘虽甜，却只落得“奴”的卑称（参见“橘奴”典故）；而梨洁白清雅，应当被尊为“公”。一“奴”一“公”，以果品论人，既赞扬梨的清高品级，也暗含对友人（或受和者）德高位尊的称颂。全诗由果形、花色、风味到品格象征，层层递进，咏物而不滞于物，是宋诗中以学问为诗、以议论入诗的典型作品。

强至是北宋中期的诗人，曾为韩琦幕僚，与当时名士多有唱和。这首诗是应和“司徒侍中”所作。司徒侍中当是指韩琦或同级别的官员，韩琦封魏国公，曾任侍中。压沙寺为北宋相州（今河南安阳）名寺，以产梨著称，寺中梨树为时人所重。当时文人雅士常以寺中梨为题相互唱和，强至便依司徒侍中的原诗韵脚写了这首诗。诗中用召公、扬雄等典故，既赞美梨的清品，也暗喻对友人或上级德政的推崇，体现了宋代文人咏物诗中借物喻人、以典抒怀的典型手法。