愿月得雨兼旬秋晹人望已切再和前韵 其一

持续了十几天的秋日干旱，人们已经盼望着下雨的云彩；
芭蕉叶在夜里发出声响，一场雨慰藉了愁苦的人心。
阴阳各自有它们显现和运行的时机与节度，
二者不可或缺，如同相互依存的两个车轮。

1. 陈普：南宋末年理学家、教育家，与朱熹学术一脉相承，重视格物穷理，其诗多蕴含理学思想。
2. 秋晹：古代气象术语，“晹”指日无光，引申为干旱燥热的天气。诗中“秋晹”特指秋季久晴不雨的现象。
3. 踰浃：古代纪时概念。“浃”通“帀”，指十天干一轮，“踰浃”即超过十日，古人常用以形容时间持续之久。
4. 芭蕉夜雨：中国古典诗歌中的经典意象，常用来表现孤寂、愁思或喜悦（如久旱逢雨），此处为后者，具有强烈的听觉与情感色彩。
5. 阴阳时中：源自《周易》思想，强调阴阳消长、动静变化皆有其适宜的时机与分寸，体现了儒家“中庸”与“时中”的哲学观念。
6. 两轮之喻：以车轮两轮不可偏废，比喻阴阳、乾坤、动静等对立面的统一关系，是古代哲学中常见的比喻手法。

• 踰浃：“踰”同“逾”，超过。“浃”为十天干（古代以十天干纪日），“踰浃”即超过十天，形容时间之久。
• 秋晹：“晹”音yì，意为太阳无光，此处指秋季久旱不雨、日光燥热无雨的天气。
• 芭蕉一夜慰愁人：指夜里雨打芭蕉的声音，给因干旱而忧愁的人带来慰藉，暗示终于下雨。
• 阴阳各有时中处：“阴阳”指天气的晴雨、寒暑等自然现象。“时中”即合乎时宜、恰到好处，指阴阳运行各有其规律与节度。
• 不可相无似两轮：比喻阴与阳如同车之两轮，缺一不可，强调二者相互依存、不可或缺的关系。

这首诗是南宋理学家陈普在久旱逢雨时所作。前两句从实事切入：秋旱持续了十多天，百姓翘首以盼乌云降雨；夜里终于下起雨来，雨打芭蕉的声音让愁苦的人得到安慰。“踰浃”强调时间之久，“慰”字点出心情由忧转喜的微妙变化。后两句转入说理，诗人以理学家的眼光审视这一自然变化——阴（雨）与阳（晴）各有其恰当的出现时机，二者缺一不可，就像车子的两个轮子一样必须协同运转。这不仅仅是讲天气，更是在借天道喻人事，表达世间万物都应保持平衡、遵循规律的哲理。全诗由景入理，语言平实而意蕴深厚，展现了宋诗“以俗为雅，以理为趣”的特点。通过这首诗，我们既可以感受到诗人对民间疾苦的关怀，也能体味到他将日常现象上升为哲学思辨的学术素养。

此诗虽为祈雨而作，却意蕴深远，将具体的自然现象与抽象的哲理巧妙融合。首句“踰浃秋晹已望云”以时间之长“踰浃”和气候之旱“秋晹”，渲染出久旱不雨的焦急氛围，一个“望”字道出百姓对甘霖的殷切期盼。次句“芭蕉一夜慰愁人”笔锋一转，以夜雨打芭蕉的典型意象，带来“慰”字所蕴含的释然与喜悦，动静相衬，画面感极强。后两句“阴阳各有时中处，不可相无似两轮”则从具体情境中跳脱出来，以《易》学思想为内核，阐明阴阳二气各有其运行节度，且相互依存。诗人将阴阳比作车之两轮，形象生动地揭示了矛盾双方的统一性与必要性，体现出宋诗“以理入诗”的独特韵味，既是对天象的理性认识，也暗含了对世间万物平衡之道的深刻洞察。

这首诗选自陈普《愿月得雨兼旬秋晹人望已切再和前韵》组诗中的第一首。陈普是南宋末年著名理学家、教育家，字尚德，号惧斋，福州宁德人。他学问渊博，尤精于《易》学与理学。南宋末年战乱频仍，民生凋敝，加之长期干旱，农民望雨心切。诗人借祈雨之事，不仅表达了对农事民生的关切，更将自然现象上升为哲学思考，阐发阴阳运行各有其时、相辅相成的理学思想。此诗为“再和前韵”，说明此前已有唱和之作，反映了当时文人间相互酬唱、借诗明道的风气。