游倚帝山二首

山间并非我本心所向，只是借外物寄托超脱之志。
抖落衣衫上的尘俗烦扰，拄杖追寻幽深的山谷。
踏遍险峻的绝地，探究高耸入云的山峰。
近看烟霞堆积，远望宇宙辽阔。
俯身惊见白云翻涌，抬头骇见飞泉直落。
苔藓浓绿如翠屏，古松苍劲映红岩。
目光渴望见到仙人，心中希冀驾驭龙鹤。
方知巢父、许由的情怀，岂是猿鸟之乐可比。
此山为何如此独秀，巍峨万丈倚靠苍天。
清晨登上烟霞缭绕的山脚，傍晚休憩于灵仙聚集之地。
俯观海上明月，闲坐欣赏浮云飘游。
松风奏响雅音，桂露映含晴光。
虽未超出天地之外，却已超然忘却万般牵累。
深信自古贤士，隐居岩穴而道义更显。

• 物表翼所托：借外物寄托超脱尘世之志。"物表"指超越世俗之物。
• 岑壑：幽深的山谷。
• gK岈（原文缺字）：据上下文推断为形容山势险峻的词汇。
• 巢由：指上古隐士巢父和许由，象征高洁的隐逸情怀。
• 昊苍：苍天。
• 六合：指天地四方，泛指宇宙。

本诗需重点关注三个层面：其一，山水描写中的道教象征体系，如"龙鹤"象征仙驭、"松桂"象征长生；其二，空间描写的层次感，从"绝地"到"造天"，从"烟霞积"到"宇宙廓"，形成立体审美空间；其三，修道体验的时间维度，通过"晨跻-夕憩"的时间流变展现修炼日常。诗中"岂伊猿鸟乐"的反问，实则是对世俗乐趣的超越；而"信彼古来士"的结语，彰显了以古证今的修道传承。理解此诗需结合唐代"三教融合"的背景，诗中既有道家出世思想，又暗含儒家"穷则独善其身"的处世智慧。

全诗分两章，前八句以"探奇"为主线，后十句以"悟道"为旨归。开篇直言山游非本心，实为寄托超脱之志，奠定全诗哲理基调。中间"绝地穷gK岈"六句，用夸张手法极写山势之险、景观之奇，俯仰之间尽显宇宙宏大。"苔浓"四句转入色彩描写，翠苔丹岩与古松形成强烈视觉对比。后章"晨跻"六句通过时空转换，展现修道者的日常：弄月观云、听松饮露，最终达到"超然万累忘"的境界。全诗将道教玄理融入山水描写，对仗工整而气势磅礴，典型体现了唐代道教诗歌"以山水证道"的创作特点。

此诗为唐代道士诗人吴筠游历倚帝山时所作。吴筠是盛唐时期著名道教学者，玄宗曾召其入京问道。诗中融合了道教追求超脱的思想与山水审美，通过描绘倚帝山的险峻幽奇，表达对隐逸修道的向往，反映了唐代士人"仕隐兼修"的文化心态。