余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五·零

大地（后土）内心恬淡，并不珍爱这些奇石，祁阳的人因此得以将其据为私有。
我新近取道祁阳经过，仿佛是鬼神发掘了它的宝藏，让这奇石（屏风）跟随我而来。

• 后土：指大地、土地神。此处拟人化，代指大地本身。
• 心恬不爱奇：内心恬淡，不喜爱奇珍异宝。恬，恬淡，安静。
• 祁阳：地名，今湖南省永州市祁阳市，以产奇石闻名。
• 私之：将其（指奇石）据为私有。
• 取道：经过，路过。
• 鬼发其藏：仿佛有鬼神发掘了它所隐藏的宝藏。发，发掘。藏，宝藏，指奇石。
• 使见随：让它（奇石）出现并跟随（我）。见，同“现”，出现。

这首诗可以看作一个关于“奇石缘”的小故事。讲解时可分两层：

第一层（前两句）：交代奇石产地的“天意”。诗人并不直接说祁阳产好石头，而是构思了一个浪漫的说法：大地之神（后土）性情恬淡，不把奇石当宝贝藏着掖着，所以才让祁阳当地人有机会得到它们。这为普通的石头赋予了文化品格和哲学意味——它们是大自然无私的馈赠。

第二层（后两句）：讲述自己得到奇石的“机缘”。诗人强调自己是“新取道”偶然路过，并非专程去寻宝。而得到石头的过程更是神奇，像是冥冥中有鬼神（“鬼”）主动把宝藏发掘出来，让它现身并跟随自己。这里的“鬼”并非恐怖意象，而是指一种不可捉摸、偶然巧合的自然力量或缘分。

整体上，诗人通过“后土不爱奇”和“鬼发其藏”这两个充满想象力的情节，将自己获得石屏风一事，从普通的物品交易或寻找，提升到了一个富有诗意和哲理的高度：真正的雅物，得之于天，合之于缘，非刻意强求所能得。这充分反映了宋代文人追求“天然去雕饰”的审美趣味和注重机缘、妙悟的思维方式。

这首诗以轻松诙谐的笔调，叙述了一面祁阳石屏风的由来。首句将大地人格化，说它“心恬不爱奇”，故而将奇石宝藏留与人间，为祁阳人所得。这既点明了祁阳产奇石的地理特征，又为奇石的“出世”赋予了一层超脱凡俗的哲理色彩——珍宝本属于自然，不为大地所私藏。后两句转入诗人自身经历：他偶然路过祁阳，便如同有鬼神相助，将埋藏于斯的奇石发掘出来，使之“见随”于己。一个“鬼”字，用得巧妙而传神，既增添了神秘感和趣味性，又强调了此次获得纯属机缘巧合，非人力强求可得。全诗语言简练，构思新颖，通过拟人和夸张的手法，将一块石头的获得写得充满戏剧性和天趣，体现了宋代文人玩赏奇石、注重天然意趣的审美风尚，也流露出诗人对这份意外之得的欣喜与珍爱。

此诗是宋代诗人曾丰《余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五》组诗中的一首。诗人收藏了十面祁阳石屏风，友人（“游稚宜”，可能是一位名叫游稚宜的友人）见到后非常喜爱并向诗人索求，诗人便赠予其中一面，并写了五首诗作为“陪赠”（侑）。本诗是这组诗中的第一首，解释了这面石屏风的来历。它并非诗人刻意寻求，而是在途经祁阳时，机缘巧合之下仿佛由鬼神指引而得到的宝物，强调了其得来具有天然意趣和缘分。