与王弼侍者

三声应答三声呼唤，从古至今都是如此，而遯庵禅师却没有这般老婆心切（指婆婆妈妈、过度操心）。

他痛下拳头、厉声呵斥，将侍者赶出门去，任由对方心中充满深深的怨恨。

1. 临济宗家风：临济宗是禅宗五家之一，以“棒喝”闻名，主张用激烈手段（如棒打、大喝）截断学人思维，促其顿悟。此诗中的“痛拳热喝”即典型体现。

2. 老婆心：禅宗用语，指禅师过于慈悲、反复开示的用心，常被批评为“老婆心切”，因禅悟不在言语思维中，过度教导反成障碍。

3. 三应三呼：禅门公案中常见师徒间的呼唤应答，如百丈怀海与沩山灵祐的“三唤三应”公案，象征机锋相契。

4. 释宗演：宋代临济宗高僧，号遯庵，活跃于南宋时期，以机锋峻烈著称，曾住持多处寺院，门风严谨。

• 三应三呼：指禅门中师徒之间多次呼唤与应答的机缘问答，象征机锋往来。
• 亘古今：贯穿古今，意为历来如此。
• 遯庵：指作者释宗演自号或所居庵名，也指代禅师本人。
• 老婆心：禅宗术语，指禅师过度慈悲、反复叮咛的用心，如同老婆婆般唠叨。
• 痛拳热喝：禅宗接引学人时使用的严厉手段，用拳打、棒喝等方式使人猛然醒悟。
• 渠侬：古代吴语方言，意为“他”“他们”，这里指被呵斥的侍者。
• 怨恨深：表面指侍者因被粗暴对待而心生怨恨，实则暗指凡情未断、执着未消。

这首诗是释宗演写给侍者王弼的，表面看是在描述禅师对侍者的严厉训斥，实际上是一首阐述禅宗教学方法的作品。前两句说：自古以来禅门师徒之间呼唤应答是常事，但我遯庵可没有那种婆婆妈妈的心肠。后两句说：我直接用拳头和呵斥把他赶出门去，任凭他对我充满怨恨。

禅宗讲究“直指人心，见性成佛”，认为过多的言语说教反而会障碍开悟。临济宗尤其推崇用“棒喝”来截断学人的思维流，使其在震惊中猛然省悟。诗中的“痛拳热喝”正是这种教学法的写照。侍者被赶走后心生怨恨，恰恰说明他心中还有“我相”和“法相”，执着于被善待的期待，这正是需要破除的障碍。

所以这首诗看似冷酷，实则饱含慈悲——真正的禅师不会溺爱弟子，而是用最直接的手段帮其斩断妄念。全诗语言简练，气势凌厉，将临济宗“大机大用”的宗风展露无遗。

此诗短短四句，却蕴含禅宗接引学人的深意。首句“三应三呼亘古今”点出禅门问答的悠久传统，看似平常，实为铺垫。次句“遯庵无此老婆心”笔锋一转，以自嘲语气表明自己不屑于婆婆妈妈的教导方式，直指禅宗超越言语、直指人心的本质。

后两句“痛拳热喝出门去，一听渠侬怨恨深”更是将临济宗的家风展现得淋漓尽致。禅师痛下拳脚、厉声呵斥，将侍者逐出，表面冷酷无情，实则大慈大悲——因为真正的禅悟往往在绝境中迸发。侍者的“怨恨深”正是凡夫执着的体现，禅师借此打破其依赖心与分别心。全诗语言刚猛，意象鲜明，以“痛拳热喝”对“老婆心”，形成强烈对比，展现了禅宗“不立文字，教外别传”的独特教学方式。

此诗为宋代临济宗僧释宗演所作，赠予侍者王弼。释宗演是禅宗高僧，继承临济宗峻烈家风，常以棒喝接引学人。诗中提及“遯庵”为其修行居所，此诗可能作于王弼侍者因故被禅师严厉训诫甚至逐出之时。禅师借此诗表明其接引方式并非婆婆妈妈的慈悲，而是直截了当的棒喝，以破除学人执着。诗中既有对禅门传统的呼应，也体现了临济宗“驱耕夫之牛，夺饥人之食”的峻烈风格。