与孙宣教

自从在江边分别，至今已有五年多，你到海边来探访我，不嫌路途遥远、此举迂拙。
我久居山林，尘世间的俗念几乎断绝，正值秋天，我这山野之人的面容身形显得更加清瘦。
你劝我以“道”为耕，当作新的生计；我也希望你放下诗战之累，保养晚年精力。
如今儿女婚嫁皆是各家自有缘法，作为居士的我，愿意追随你的脚步，如同马驹随母马一般自然。

1. 赠答诗：中国古代诗歌的一种常见类型，用于朋友之间相互酬唱、赠答，表达情谊、劝勉或抒发志向。本诗即为诗人写给友人孙宣教的赠诗。

2. 隐逸情怀：诗中“山林意与世几绝”体现了宋代文人崇尚的隐逸思想，即远离尘世喧嚣，寻求内心的宁静与精神的自由。

3. 道耕：这是一个比喻，将修道、追求真理的过程比作农夫耕种田地，强调其需要持续的努力和精进，同时也将其视为一种根本性的“生计”或人生依托。

4. 诗战：指诗人们在诗歌创作上相互竞赛、争奇斗艳，力求在技巧和意境上超越对方。诗中“辍君诗战老工夫”是一种劝慰，提醒友人年纪渐长，不必再为此耗费过多心神。

5. 居士：原指古代有德才而隐居不仕的人，后专指在家信佛信道、修行道术的人。诗中“居士有心从马驹”的“居士”指诗人自己，表明其在家修行的身份。

6. 马驹：此处运用了禅宗典故。通常认为“马驹”指禅宗重要人物马祖道一（709-788），他曾有“马驹踏杀天下人”的预言。诗中用“从马驹”形象地表达了追随高僧大德、步入禅门修行之路的决心，也暗含了友人所指引的道路具有很高的禅学境界。

• 作别江头：指在江边告别。点明了当年分别的地点。
• 五载余：五年多。说明分别时间之久。
• 海边相访：指孙宣教到诗人隐居的海边来探访他。
• 未嫌迂：不嫌弃我（诗人）行事迂阔，或不嫌弃来访路途遥远、行为看似不合时宜。
• 山林意：指隐居山林的心意。
• 世几绝：与世俗几乎断绝了来往。
• 丘壑姿：原指山林幽深处，这里借指诗人隐居山林后的容貌姿态。
• 秋更癯（qú）：到了秋天，显得更加清瘦。癯，瘦。
• 道耕：以修道、悟道为耕种，比喻精神上的修养与耕耘。
• 新活计：新的生计，新的生活方式。
• 辍君：停止，放下。这里指劝友人孙宣教放下。
• 诗战老工夫：在诗歌创作上争奇斗胜，耗费精力。意指不要再像年轻时那样在作诗上用力过猛，应保重身体。
• 居士：指诗人自己，或泛指在家修道的信士。
• 有心从马驹：愿意追随。这里用了禅宗典故，“马驹”可能指禅宗高僧（如马祖道一），表示愿意跟随友人（孙宣教）一起修行佛道，如小马随母马，心意已决。

《与孙宣教》这首诗，我们可以从以下几个层面来深入理解：

一、 友情与时间：诗的开篇便点出“五载余”，时间的跨度立刻为这段友情增添了分量。孙宣教不仅没有因时间流逝而淡忘友谊，反而主动“海边相访”，且“未嫌迂”，这在世俗眼中是难能可贵的。诗人通过“江头”与“海边”的空间转换，暗示了自己生活轨迹的变化，而友人的来访则是对这种变化的接纳与尊重。这种建立在相互理解基础上的友情，是全诗情感的基石。

二、 隐者形象与精神境界：“山林意与世几绝”是诗人对自己精神世界的剖白，表达了他与世俗社会主动疏离的态度。“丘壑姿逢秋更癯”则通过外在形象（清瘦）的描写，强化了这种内在精神追求所带来的身体变化。在中国传统文化中，“清瘦”往往与高洁、超脱的形象联系在一起，象征着不为物欲所累的纯粹。秋天的萧瑟氛围，更烘托出诗人清寂超然的境界。

三、 人生道路的劝勉与选择：颈联是全诗的转折点，也是思想交流的核心。友人提出的“道耕”与“辍诗战”，实际上是为诗人提供了一种新的人生方案。从“诗战”到“道耕”，代表着从对外在文名、技艺的执着，转向对内在心性、真理的探索。这是一种人生重心的调整，也是一种境界的提升。诗人对此是欣然接受的，这从尾联的“有心从马驹”可以看出。这不仅是对友人劝告的回应，更是诗人自己内心本就有的追求被激发后的坚定表态。

四、 禅意与超越：尾联“儿婚女嫁谁家事”表现出对世俗责任的一种超越感。并非无情，而是将一切视为因缘和合之事，不必过分执着。最后的“从马驹”，将整首诗的精神引向禅宗的终极关怀——觉悟与解脱。这使得这首诗超越了普通的友情赠答，具有了探讨生命归宿的哲学意蕴。

总而言之，这首诗以一次友人的探访为契机，层层深入地展现了诗人的隐逸生活、精神世界，以及在友人引导下，对更高生命境界的认同与向往。语言简洁，意蕴深远，是一首典型的宋代文人禅意诗。

这首《与孙宣教》是一首情真意切、富含哲理的山林赠答诗。全诗以叙述重逢开篇，以表明心志收尾，结构严谨，情感真挚。

首联“作别江头五载余，海边相访未嫌迂”，叙事中见深情。既点明了分别之久，又突出了友人远道来访的诚意。“未嫌迂”三字，既是对友人不以诗人隐居为迂阔的感激，也暗含了诗人对自己所选道路的坚持，互为知己之情溢于言表。

颔联“山林意与世几绝，丘壑姿逢秋更癯”，描绘了诗人的隐居状态。上句言志，表明自己心离尘世；下句绘形，以“秋更癯”刻画出一个清心寡欲、形神消瘦的隐者形象。情景交融，秋的萧瑟与人的清癯相得益彰，更显其遁世之深。

颈联“约我道耕新活计，辍君诗战老工夫”，是全诗的核心转折与劝勉之语。友人提出“道耕”来代替世俗的劳作，这是一层新的精神境界。而“辍诗战”则是劝慰诗人莫再为文字所累，应转向内在的修养。这两句既是友人对诗人的劝导，也反映了宋代文人中普遍存在的“由文入道”的思想倾向，体现了对生命终极价值的思考。

尾联“儿婚女嫁谁家事，居士有心从马驹”，进一步深化了归道之心。儿女婚嫁本是世俗大事，诗人却以“谁家事”淡然处之，表现出对尘缘的放下。最后一句“有心从马驹”，借用禅门典故，表明自己愿追随友人（或其所代表的禅道）的决心，心意已决，从容而坚定。

整首诗语言质朴，情感深沉，在淡淡的叙述中，蕴含了对友情的珍视、对隐逸生活的坚守，以及对更高精神境界的向往与追求。

这首诗的作者为宋朝某位诗人（具体姓名不详），诗题名为《与孙宣教》。从内容推断，这是一首寄赠友人的诗作。诗人此时应已隐居山林多年，与旧友孙宣教阔别五载有余。孙宣教不辞辛劳，特意到海边诗人隐居之处探访，让诗人深受感动。两人重逢，谈及各自的生活状态与精神追求。诗人深感自己与世隔绝，面容清癯，而友人则带来了新的劝慰：希望诗人能将修道悟道作为新的生活重心，同时也劝诗人不必在作诗上过度劳神。诗人借此诗表达了对友人来访的感激，以及对其劝导的认同，最后表露出愿意追随友人（或在修行道路上共同前行）的决心。诗中充满了超脱世俗、向往精神修行的禅意与隐逸情怀。