于山平远台

无诸在此行乐之后，青黑色山色归属于禅寺。
如果不借助空王佛的力量，又怎能知晓称霸一方的功业。
高高的城墙隔开了海上来的雾气，古老的树木混杂着山间的风声。
还没到达于山就听人说起，金鳌峰仿佛就在万家灯火之中。

1. 于山与平远台：于山是福州城内名胜，相传战国时期闽越王无诸曾于此宴饮游乐。平远台为明代建于山顶的观景台，登台可远眺福州全城及闽江口，取“居高平远”之意。
2. 无诸与闽越国：无诸为越王勾践后裔，战国末年在福建建立闽越国，秦朝时被废为君长，后助汉高祖刘邦灭项羽有功，受封闽越王，是福建开发史上的重要人物。
3. 空王与佛教思想：佛教称世界一切皆空，故称佛为“空王”。诗中“空王力”指佛法的教化力量，诗人借此表达功业易逝、佛法常存的感慨，体现了明代文人融合儒释道的思想倾向。
4. 金鳌意象：金鳌为传说中海中巨龟，背负仙山。此处将于山主峰比作金鳌，既状其形，又赋予神话色彩，暗合“平远台”高耸出尘的意境。
5. 明代怀古诗特点：明代怀古诗多注重历史与现实的对照，常借古迹抒发兴亡之叹。此诗不以议论取胜，而是将历史感慨融入山水景物的描绘中，体现了明代中后期诗歌追求“格调”与“意境”并重的审美取向。

• 于山平远台：位于福建福州于山，为明代著名古迹，登台可远眺全城。
• 无诸：闽越王，战国末至西汉初闽越族首领，相传曾在福州于山一带活动，后人在此建庙祭祀。
• 黛色：青黑色，此处形容山色幽深。
• 禅宫：佛寺，指于山上的寺庙。
• 空王：佛的尊称，佛说世界一切皆空，故称空王。
• 伯者功：“伯”通“霸”，指诸侯霸业，此处借指无诸建立闽越国的功业。
• 高城隔海气：福州城墙高大，阻隔了海上飘来的雾气，形容城防坚固，地势高耸。
• 金鳌：指于山最高处金鳌峰，形如巨鳌，为平远台所在。
• 万井：古制八家为井，后借指千家万户、人烟稠密之处。

同学们，今天我们来学习明代诗人童珮的《于山平远台》。这首诗是作者登临福州于山平远台时所作，属于怀古诗。怀古诗的特点是借古迹抒发对历史的感慨。全诗共八句，可分为两层意思：前四句怀古，后四句写景。
先看前四句。首句“无诸行乐后”点出古迹主人——闽越王无诸。无诸曾在福州一带建功立业，但如今“黛色属禅宫”，他的功业早已被青黑色的山色和幽静的禅寺取代。诗人不禁感叹：如果不是借助“空王”（佛）的力量，后人又怎会知晓无诸的霸业呢？这两句看似矛盾：霸业本应是世俗功绩，为何要靠佛法传播？其实诗人想表达的是，任何显赫的功业都会随时间湮没，唯有精神文化（如佛法）才能使历史被铭记。
后四句转入写景。“高城隔海气”写福州城墙高耸，阻隔海雾，突出地势险要；“古木杂山风”写古树与山风交响，渲染苍凉氛围。这两句对仗工整，以“高城”“古木”等意象营造出雄浑而略带寂寥的意境。最后“未到人先说，金鳌万井中”写得巧妙：诗人尚未登台，已听人盛赞金鳌峰之美；待登临一望，果然见峰峦高耸，脚下是万家灯火的繁华景象。“万井”既写实（福州城人口稠密），又寄寓诗人对人间烟火的温情。
整首诗将历史兴亡之叹与眼前壮丽之景完美融合，语言凝练，意境深远。同学们在理解时，要抓住“无诸—空王”“高城—古木”“金鳌—万井”这几组意象的对照，体会诗人对功业与永恒、自然与人文的深刻思考。

此诗为登临怀古之作，结构严谨，意境高远。首联以“无诸行乐后，黛色属禅宫”开篇，将历史人物与眼前景物结合，无诸的霸业已成过往，而青翠山色归于禅寺，暗含世事无常、佛法长存之意。颔联“不藉空王力，何知伯者功”以反问形式深化主题，表面言若无佛力则无人知晓霸业，实则揭示无论多么显赫的功业终需依靠精神力量得以传承。颈联“高城隔海气，古木杂山风”转写眼前实景，以“高城”“古木”勾画出于山雄浑苍茫之势，海气、山风交织，动静相生，气象开阔。尾联“未到人先说，金鳌万井中”化虚为实，通过他人之口提前渲染金鳌峰之胜景，最后以“万井”展现万家灯火的繁华景象，既呼应“平远”之题，又寄寓对人间烟火的深情。全诗由怀古入景，由景生情，情理交融，含蓄深沉。

童珮，明代诗人，字子鸣，浙江龙游人，一生布衣，性好山水，游历甚广。此诗作于其游历福建福州期间。于山为福州三山之一，山上平远台为明代著名景观，相传为闽越王无诸游乐之地。诗人登临怀古，面对古刹青山、城墙海气，联想到历史上无诸的霸业与佛门的超然，感慨功业虽盛终归尘土，唯有佛法与自然永恒，遂写下这首怀古之作。