云谷术士

云无心而出岫，却又似带着声响；渺远广大的天地啊，也难以铭刻你的行踪。在这其中，别有通往神灵的妙处；听说近年来，你尤其显得灵验非凡。

1. 化用典故：诗中“出则无心”化自东晋陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，借此表达任运自然、不假人为的道家或禅宗思想。
2. 临济宗：释智愚为临济宗高僧。临济宗是禅宗五家之一，以机锋峻烈、棒喝交驰著称，强调“直指人心，见性成佛”。宋代临济宗高僧与文人、道士往来频繁，促进了三教合一的思潮。
3. 术士与僧人的交往：宋代佛教与道教、民间信仰相互影响，不少僧人兼通易学、术数，而道士或术士也吸收禅宗心性理论。此诗便是僧人赠予术士之作，反映了当时宗教间和谐共融的文化现象。
4. 云谷意象：“云谷”既指云雾缭绕的山谷，是道家与隐士理想的修行之地，又暗含“云”之无心自在、“谷”之虚怀若谷的双重哲理，象征着清净无为、深藏若虚的修行境界。

• 云谷术士：指在云谷修行、精通道术或法术的修行者。“术士”在古代常指儒生、方士或道教修行者，此处特指与诗人交往的一位道友。
• 出则无心应有声：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”之意，此处指云（或喻指术士）的出没看似无心，实则暗含玄机，似有声响应。“应有声”暗示其道行高深，与天地共鸣。
• 眇然天地亦难铭：“眇然”形容高远、渺茫的样子。意为在辽阔的天地之间，其境界之高深，连天地都难以铭刻记述。
• 可中别有通神处：“可中”意为其间、其中。“通神”指与神明相通，达到超凡入圣的境界。此句意为在这看似平常的修行中，实则别有与神灵沟通的玄妙之处。
• 见说年来分外灵：“见说”即听说。“年来”指近年来。“分外灵”意为格外灵验、神通更显。说明术士的道行日益精进，名声远播。

各位好，今天我们来讲解南宋高僧释智愚的一首赠友诗——《云谷术士》。这首诗虽只有短短四句，但内涵十分丰富。首先，题目中的“云谷”点明了友人修行的环境，是一个远离尘嚣、云雾缭绕的山谷；“术士”则指这位友人是一位精通道术或法术的修行者。第一句“出则无心应有声”是理解全诗的关键。它借用了陶渊明“云无心以出岫”的典故，形容术士的行为就像云一样自然、不刻意，然而这种“无心”却并非毫无作为，而是达到了“声入心通”的境界，一举一动都能与天地万物相感应。第二句“眇然天地亦难铭”是极高的赞美，说术士的精神境界高远到连广大的天地都难以完全承载和记载。第三句“可中别有通神处”点明了术士之所以有如此境界的原因——他修行的内在核心是与神明相通，掌握了常人难以企及的玄机。最后一句“见说年来分外灵”以“听说”这样略带传闻感的口吻，表示这位术士的道行不仅高深，而且近年来愈发灵验，声名远播。整首诗将友人比作出岫之云，赞其无为而无不为，从空间上的“眇然天地”到时间上的“年来转灵”，层层递进，塑造了一位超然物外、道法通玄的高人形象。这首诗也让我们看到，在宋代，禅宗高僧与道教术士之间可以建立真挚的友谊，并且在诗歌中相互欣赏、彼此印证，体现了中国传统文化中儒释道交融互摄的独特魅力。

这首七言绝句以凝练的笔触，描绘了一位隐于云谷的术士的高深境界。首句“出则无心应有声”巧妙化用陶渊明典故，将术士的动静行止比作云霞出岫——看似无意，实则暗合天机，一举一动皆有感应，达到了“无为而无不为”的道境。次句“眇然天地亦难铭”进一步渲染其境界之渺远宏大，即便是容纳万物的天地，也难以尽述其修为之高，极言术士的精神已超脱形骸，与宇宙同流。后两句笔锋一转，由虚入实，“别有通神处”直指其内在修为的精要——寻常修行之中自有通神之妙，而“年来分外灵”则以传闻的口吻，道出术士近年道法愈发灵验，不仅呼应前文的“应有声”，更在时间维度上展现了精进不已的修证历程。全诗语言空灵，意象超拔，既有禅机，又含道趣，是宋僧诗中表现方外之交与玄道体悟的佳作。

释智愚（1185—1269），南宋至元初僧人，号虚堂，俗姓陈，浙江余姚人。为临济宗高僧，曾住持育王山广利寺、径山万寿寺等名刹，有《虚堂智愚禅师语录》传世。这首诗是赠予一位在云谷修行的术士（道友）的作品。宋代禅宗与道教、民间术数常有交融，僧人与道士、术士之间相互往来唱和亦属常事。此诗应作于智愚禅师晚年，彼时他道望极高，所结交的术士亦可能是隐于山林、道法通玄的高人。诗人以“云”为喻，既赞其超凡出尘之姿，又惊叹其道法之灵验，体现了禅者眼中“道通为一”的圆融境界。