云洞

挥动马鞭渡过险峻的山谷，抬头望见高耸入云的楼台。
红色的山崖高达数千仞，其间有一座佛寺敞开。
老和尚如同东晋的慧远大师，听到敲门声匆忙从草丛中跑来。
我下马询问该往何处去，他撩起僧衣指向那巍峨的高处。
高处的栏杆靠着石阶，视野开阔没有一丝尘埃。
坐久了心情十分惬意，清爽的气息融入酒杯。
那仙人的棺椁是何人所留？蜕化的骨骼藏于苔藓之中。
举起酒杯向它敬酒，豁然开朗，满足了我的心怀。
丹砂确实还未炼成，白鹤又何时能来？
不如生前及时行乐，长啸一声，且自饮酒。

1. 韩元吉：字无咎，号南涧，南宋著名诗人、词人，与辛弃疾、陆游等交往密切，其诗风清新豪健，词作亦负盛名。
2. 慧远：东晋高僧，居庐山三十余年，结白莲社，与陶渊明、谢灵运等文士交游，是佛教净土宗的重要人物，后世常以“远公”代指风雅好客的高僧。
3. 悬棺葬俗：诗中“仙棺”“蜕骨”指古代南方部分地区将棺木置于悬崖峭壁的葬俗，宋人常附会为仙人遗迹，反映了当时对神仙方术的想象与好奇。
4. 丹砂与道教炼丹术：丹砂即朱砂，是道教外丹术的主要原料，宋代文人多受道教影响，常于诗中提及炼丹、白鹤等意象，寄托对长生的向往，但往往以理性态度作结。
5. 宋诗中的理趣：此诗后半部分由景入理，通过“丹砂未就”“白鹤未来”的否定，引出“不如生前乐”的结论，体现了宋诗“以议论为诗”的特点，将哲理思辨融入山水游览之中。

• 云洞：位于江西上饶，是作者友人韩元吉的居所，常有文人雅集。
• 挥策：策，马鞭。挥动马鞭，指策马前行。
• 绝壑：深险的山谷。
• 撑空：形容楼台高耸，仿佛支撑着天空。
• 丹崖：红色的山崖，多指岩石颜色赤红。
• 远公：指东晋高僧慧远，曾居庐山，与文人交往甚密，此处借指寺中老僧风雅好客。
• 譍门：“譍”同“应”，应门，指听到敲门声前来开门。
• 蒿莱：野草，此处形容老僧居住环境的简陋或匆忙间穿过草丛。
• 褰衣：褰，撩起。撩起衣服，形容行动迅速。
• 崔嵬：形容山势高峻，此处指高处。
• 飞阑：高处的栏杆。
• 石磴：山间的石阶。
• 旷荡：形容视野开阔，心境空明。
• 樽罍：樽与罍，均为古代盛酒器具，此处指酒杯。
• 仙棺：指悬崖洞穴中发现的悬棺，古人认为是仙人遗蜕。
• 蜕骨：道家认为修道成仙后，遗弃凡骨，即“蜕骨”。
• 妈然：同“冁然”，笑的样子，此处指心情舒畅而笑。
• 丹砂：炼丹的主要原料，此处代指炼丹求仙之事。
• 白鹤：传说中仙人座驾，象征长生与仙缘。
• 衔杯：饮酒。

本诗是韩元吉游览云洞时的纪游之作。全诗共十六句，可分为三个层次。第一层（前八句）写登山访寺的过程：诗人策马穿越深谷，抬头望见高耸的楼台，在红色山崖间发现佛寺，一位风骨不凡的老僧热情迎接，并为他指引通往高处的道路。这一层通过动作描写（挥策、度壑、下马、褰衣）和环境渲染（绝壑、撑空、丹崖、崔嵬），生动再现了探幽访胜的历程。

第二层（中四句）写登临后的感受：诗人倚栏远眺，石阶之上视野开阔，尘埃不染，久坐之间心旷神怡，连杯中的酒也仿佛充满了爽朗之气。这一层极写山景之清绝与心境之惬意，为下文的人生感悟蓄势。

第三层（后八句）由眼前悬棺引发对生死、仙道的思考。面对神秘的“仙棺”，诗人举酒相敬，一笑释怀，随后直抒胸臆：炼丹成仙终究渺茫，不如珍惜当下，长啸饮酒，享受生命之乐。这一层体现了宋代文人典型的理性精神——既欣赏山水、佛道带来的超脱感，又不沉迷于虚无的追求，最终回归到对现实生活的珍视。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，语言简练而意蕴深厚，是南宋山水诗中富有哲思的一篇佳作。

这是一首纪游诗，全诗按游览顺序展开，层次分明。开篇“挥策度绝壑，撑空见楼台”以动入境，写路途之险与初见佛寺之惊喜。接着描绘丹崖佛寺的壮丽景象，并以“老僧如远公”巧妙将眼前僧人与历史名僧慧远相比，既显僧人之风雅，又暗示作者与僧人的投缘。中间部分写登高望远，石阶栏杆、无尘境界，与“爽气生樽罍”的闲适心境相映成趣，体现了诗人沉浸于山水之乐的超然。

后半部分由“仙棺”引发对生死、仙道的思索。“举酒一酌之，冁然偿我怀”表现了诗人面对神秘遗迹时的豁达与幽默，不为虚渺的仙道所困。结尾“丹砂固未就，白鹤何时来。不如生前乐，长啸且衔杯”笔锋一转，否定求仙的虚无，回归对现实享乐的肯定，体现了诗人深受陶渊明“及时行乐”思想的影响。全诗语言简劲，意境开阔，将山水、佛理、仙道与人生感怀融为一体，展现了宋代文人理性达观的精神特质。

此诗大约作于南宋孝宗乾道年间，韩元吉当时寓居江西上饶。上饶一带山水清幽，多有文人墨客流连。诗中提到的“云洞”是韩元吉在信州（今上饶）的一处居所，周围风景秀丽，常有友人前来探访、聚会。诗人游览此地，见佛寺、丹崖、悬棺等景致，有感于自然之壮美与人生之短暂，结合当时南宋偏安一隅、自己仕途或求仙问道的复杂心境，写下此诗。诗中流露出对隐逸生活的向往，以及对及时行乐思想的认同，反映了宋代文人出入于儒释道之间的精神世界。