玉楼春

游人们总算等来了春日放晴的好时光。到处可见的酒店旗帜下，都可以拴住马匹停下脚步。雨前的杏花开得秾丽繁茂，姿态依然娉婷美好；春风过后的残梅，却无人顾惜，任其飘零。恰逢社日，女子们忌讳拈针线，大家相约出门玩斗草的游戏。赢了斗草的人，高兴得裙带松了，裙子都像要卸下来。我猜想明天那双燕子一定会从南方归来，千万要叮嘱那重重帘幕，先不要放下来。

1. 社日：中国古代祭祀社神（土地神）的日子，分为春社和秋社。春社一般在立春后第五个戊日，是春天一个重要的节日。民间有赛社、饮宴、妇女停针线、斗草等习俗，以祈求风调雨顺、五谷丰登。

2. 斗草：又称斗百草，是古代一种深受妇女儿童喜爱的游戏。游戏方式主要有两种：一是“文斗”，即众人采花草，以对仗形式互报花草名，多者为胜；二是“武斗”，即两人持草茎相拉，断者为输。此词中“斗草赢多”指的应是前者。

3. 史达祖词风：史达祖是南宋重要词人，以咏物词见长，尤其擅长描写细微之物，如他的名篇《双双燕·咏燕》对燕子形态神韵的刻画入木三分。其词工于体物，精巧细腻，辞藻华丽，但有时也因过于追求形式而略显纤弱。这首《玉楼春》虽非纯粹的咏物词，但其中“雨前秾杏”、“风后残梅”等句，也体现了其观察细致、善于捕捉景物特征的特点。

• 旗亭：指古代观察、集市的楼阁，常建于市中，立旗为标志，故称旗亭。亦指酒楼。
• 堪：可以，能够。
• 秾杏：茂盛、花木繁盛的杏花。秾，花木繁盛的样子。
• 娉婷：形容女子姿态美好的样子，此处借指杏花姿态优美。
• 顾藉：顾念，爱惜。
• 忌拈针线：旧时社日有女子停做针线活的习俗，称为“忌做针线”，认为此日动针线会导致“瞎目”或对收成不利。
• 社：指社日，古代祭祀土地神的日子，分春社和秋社。这里指春社。
• 斗草：古代的一种游戏，亦称斗百草。竞采花草，比赛多寡优劣，常于端午或社日进行。
• 卸：脱下，这里指裙带松解，裙子像要滑落下来，形容游戏获胜后忘形得意的样子。

这首词主要讲了词人在春日社日这一天的所见所感。

词的上半部分写景。开头说“游人等得春晴了”，表达了人们经过连绵春雨后，对晴朗春天的热切期盼和终于等到的喜悦。接着，词人观察到了两种春景：一种是雨前开得正盛的杏花，依然娇美；另一种是被风吹过的残梅，已经凋零，无人怜惜。这里通过杏花和梅花的对比，写出了春天新旧交替、繁华与凋零并存的自然规律，也暗含了词人对美好事物难以长久的淡淡惋惜。

词的下半部分写人和情。恰逢社日，按照习俗，女子们不再做针线活，而是结伴去玩斗草的游戏。一个女子赢了斗草，高兴得手舞足蹈，连裙子都快滑下来了。这个细节写得非常生动有趣，把女子的天真活泼和游戏的欢乐气氛渲染得淋漓尽致。然而，在一片热闹之后，词人最后两句却笔锋一转，抒发了个人的情思。他想象明天南方的燕子一定会飞回来，于是反复叮嘱家人，千万不要把重重的帘幕放下来，以免挡住了燕子归巢的路。这里的“燕子”是一个美好的象征，可能代表着春天的讯息，也可能代表着远方的友人，甚至可能是词人心中某种期盼的化身。结尾这两句，将前面的热闹与后面的深情期盼融为一体，使得整首词的意境在欢快之外，又增添了一份深沉的韵味和温情的期待。

这首《玉楼春》以细腻的笔触描绘了春日社日的景象与民俗，并融入了词人微妙的情感。上片写春景，“游人等得春晴也”，起句便透出一种久盼终至的欣喜。随后以“雨前秾杏”与“风后残梅”相对照，写出春之盛与春之逝的两种状态，蕴含着对美好事物易逝的感慨，为下文铺垫。下片转写社日民俗，“忌拈针线”与“斗草赢多”生动再现了古代女子在社日这天放下女红、尽情嬉戏的场景，“裙欲卸”三字尤其传神，将女子游戏获胜后的天真烂漫之态刻画得活灵活现。结尾“明朝双燕定归来，叮嘱重帘休放下”，由热闹的现时场景，忽然转到对明日燕子归来的期盼。燕子象征春天，也常喻指远方的信使或故人。词人叮嘱不要放下帘幕，是生怕阻隔了燕子归来的路，这既是对春色的挽留，更是对某种美好情愫或故人归来的深切期盼。全词由景及人，由实入虚，语言清丽，情感含蓄，余韵悠长。

史达祖生于南宋，早年屡试不第，后曾为权相韩侂胄的堂吏，掌文书，颇得信任。韩侂胄北伐失败被杀后，史达祖亦受牵连，被处以黥刑，贬逐流放，贫困而死。其词风以工巧闲雅、善咏物著称。《玉楼春》这首词具体创作年代不详，但从词中描绘的春景及社日民俗来看，应为词人寓居他乡，于春社日有感而发之作。词中既有对春日胜景和民间风俗的细致描绘，也隐隐透露出对时光流逝、旧情难觅的淡淡惆怅，以及期盼故人（或希望）归来的复杂心境。