玉楼春

往年为了糊口，谋求那微薄的俸禄。
官场的朱砂与墨迹沾满了双袖。
如同黄粱美梦醒来，才终于归隐，
依旧有琴与书陪伴在左右。
如今藏起那持螯（吃蟹）的手，
在林下独居，既闲适又自在。
若问我是如何得以安享晚年，
不过是清心寡欲、少些思虑，做个安分的老朽罢了。

黄粱一梦：典出唐代沈既济的《枕中记》。故事讲述卢生在邯郸客店中，借道士吕翁的瓷枕入睡，梦中历尽一生荣华富贵，醒来时店主所蒸的黄粱饭尚未熟透。后用来比喻虚幻的梦境或对人生荣辱无常的感慨。王炎在此处借用此典，表达自己看破官场浮沉、幡然醒悟的心境。

持螯手：此典与东晋名士毕卓有关。《晋书·毕卓传》载，毕卓曾说：“得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”后世文人常以“持螯”象征放达不羁、享受生活的情趣。王炎反用此典，“藏取持螯手”意味着放弃了这种名士式的享乐，转向更深层的内心安宁。

寡欲少思：源于道家及儒家养生思想。孔子言“君子有三戒”，老子倡“少私寡欲”。宋明理学发展时期，文人多追求通过节制欲望、减少思虑来达到身心和谐、延年益寿的目的。这一观点在宋代士大夫的诗词中常作为晚年修身养性的核心准则出现。

• 糊口谋升斗：指为了维持生计而谋求微薄的俸禄。“升斗”形容数量极少，代指低微的官职或收入。
• 朱墨尘埃：“朱”指朱砂笔，用于批阅公文；“墨”指墨汁。这里代指官场繁琐的文书工作。“尘埃”形容官场的污浊与劳累。
• 黄粱梦断：化用“黄粱一梦”的典故。比喻人生的荣华富贵如梦一般虚幻，梦醒之后一切成空。
• 琴书当左右：指以弹琴、读书为伴，象征着高雅、闲适的隐居生活。
• 藏取持螯手：“持螯”指手持蟹钳，古代文人常以“持螯饮酒”视为人生乐事。此处“藏取”意为不再追求口腹之欲或仕途的享受，收敛起曾经的兴致，回归淡泊。
• 林下独居：指归隐山林之下，独自居住，形容远离尘嚣的隐居状态。
• 寡欲少思：减少欲望，少些思虑。这是作者总结出的长寿之道，体现道家清心寡欲的思想。

这首词是王炎晚年归隐后的自述之作。全词结构清晰，可以分为“忆昔”与“述今”两大层次。上阕的“往年”与下阕的“而今”形成鲜明的时间对比，展现了作者人生阶段的大转折。在艺术手法上，词人善于化用典故而不露痕迹，“黄粱梦断”与“持螯手”两处典故的运用，既增加了文化厚度，又精准地表达了自己对过往生活的否定和对新生活方式的确认。语言风格上，上阕略显沉重，“尘埃沾袖”写出了仕途的疲惫；下阕则转向轻快，“闲散又”三字口语化十足，流露出解脱后的轻松感。最后的议论句“寡欲少思安老朽”看似平淡，实则是全词的“词眼”，凝聚了作者晚年深刻的人生智慧——真正的安享晚年不在于物质丰足，而在于内心的清净与知足。整首词情感转折自然，从迷惘到清醒，从束缚到自由，展现了宋代士大夫在仕隐矛盾中寻求精神归宿的典型心路。

这首《玉楼春》以对比手法贯穿全篇，语言质朴而意蕴深长。上阕回忆往昔，“糊口谋升斗”道出早年出仕的无奈，“朱墨尘埃沾两袖”形象地刻画了官场的劳形与污浊。一句“黄粱梦断始归来”，借用典故，将几十年的宦途比作一场虚幻的梦，醒来后才发现唯有“琴书”才是心灵真正的归宿。下阕转向对当下的描写，“藏取持螯手”既指放下物质享乐，也暗含收敛锋芒、与世无争之意。“林下独居闲散又”以口语化的“又”字收尾，显得轻松自得，颇有几分老顽童式的洒脱。结尾以自问自答的方式点明主题：“寡欲少思安老朽”——这既是作者的长寿秘诀，也是其人生哲学的凝练表达。全词情感真挚，从无奈到超脱，展现了一位宋代士大夫在仕与隐之间的心灵历程。

王炎（1138—1218），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。南宋诗人、学者。他一生历经宦海沉浮，早年为了生计而出仕为官，但官场的繁杂与污浊使他感到厌倦。这首《玉楼春》大约作于其晚年致仕归隐之后。词中通过对过去官场生涯的回顾与当下闲居生活的对比，表达了作者历经沧桑后对人生真谛的彻悟，以及安于淡泊、追求内心宁静的晚年心境。